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升阳散火辨(二十二)
属性:凡治火之法,有曰升阳散火者,有曰滋阴降火者。
夫火一也,而曰升曰降,皆堪治火。
然升则从阳,降则从阴,而升降混用,能无悖乎?抑何者宜升,何者宜降,而用有辨乎?此千
古之疑窦,亦千古之两端,而未闻有达之者。
夫火之为病,有发于阴者,有发于阳者。
发于
阴者,火自内生者也;发于阳者,火自外致者也。
自内生者,为五内之火,宜清宜降者也;
自外致者,为风热之火,宜散宜升者也。
今人凡见火证,无分表里,必曰木火同气,动辄称
为风热,多用升阳散火之法。
呜呼!
此似近理,孰得非之。
而不知至理所在,无容混也。
夫风热之义,其说有二∶有因风而生热者,有因热而生风者。
因风生热者,以风寒外闭
而火郁于中,此外感阳分之火,风为本而火为标也。
因热生风者,以热极伤阴而火达于外,
此内伤阴分之火,火为本而风为标也。
经曰∶治病必求其本。
可见外感之火,当先治风,风
散而火自息,宜升散不宜清降。
内生之火,当先治火,火灭而风自清,宜清降不宜升散。
若
反而为之,则外感之邪得清降而闭固愈甚,内生之火得升散而燔燎何当。
此其内因外因,自
有脉证可详辨也。
余阅方书,所见头目、口齿、咽喉、脏腑阴火等证,悉云风热,多以升降并用,从逆
兼施。
独不虑升者碍降,降者碍升乎?从者忌逆,逆者忌从乎?经曰∶高者抑之,下者举之,
寒者热之,热者寒之。
又曰∶病生于内者,先治其阴,后治其阳,反者益甚。
病生于阳者,
先治其外,后治其内,反者益甚。
此自不易之正理。
故余之立方处治,宜抑者则直从乎降,
宜举者则直从乎升。
所以见效速而绝无耽延之患,亦不过见之真而取之捷耳。
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