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第6章（第2页）

悲傷即肺動，而真氣復散也。

凡喜怒悲樂恐，皆不可過矣。

此五者，皆可動天亂真神也，故聖人忘綠滅動念，可存神也。

故神能主形，神在形全，可以身安，道常長存也。

人欲實肺者，要在息氣也。

無大喘息，慎勿多言語及呼吸多，氣喘及言語多，及飲玲形寒之食鹹多，大忌悲傷喜怒，玲傷其肺神也。

又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。

即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。

與火疫同也。

即法刺一體，即諸戊、諸癸，上下同一體。

是故立地五年，以明失守，以濕法刺於是。

疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也。

即刺疫法只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。

此皆五疫癘，歸天地不相和之氣，化為疫

癘大傷人之命也，故達天元可通法刺，復濟生民也。

刺**下

黃帝日：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，施救療，如何可得不相移易者？

其病相染著，如何得不相染也。

岐伯日：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往。

邪毒之氣，在於泄汗，反下取之，其氣入於中，毒氣至腦中，流入諸經之中，令人染病矣。

如人嚏得，此氣入鼻至腦中，欲令勿投鼻中，令嚏之即出爾，如此即不相染也。

氣出於腦，即不邪干。

從鼻而入腦，欲干復出，即無相染也。

氣出於腦，即室先想心如日。

即正氣存中而神守其本，即邪疫之氣不犯之。

欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於束，化作林木。

如春柏之蒼翠。

次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。

如劍戟之明白利刃。

次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。

如赫赫之炎燥。

次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。

如波浪之黑色。

次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。

如大地之**。

五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。

即正氣存中，而邪疫不干。

又一法：於春分之日，日未出而吐之。

（本章完）

刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物。

歌樂者，即脾神動而氣散也。