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第2章 志存高远2（第6页）

得是个识字的放猪奴才！

这种人岂能说是明理有用的人？朝廷以制艺

取士，亦是要求士人能够代圣贤立言，能够明白蚕贤的道理，按圣贤

的榜样去做，如此才能居官莅民、整躬率物。

如果以明德、新民为分

外事，那么虽说能文能诗，而于修已治人的道理实际上却茫然无知，

朝廷用这等人作官，与用

放猪奴才作官有什么不同？既然自命为读书

人，则《大学》之纲领，都是自己应关切重视的事，这是不言而喻的。

《大学》的条目有八，依我看，这八条中能使人成功的地方，也就二条

而已：一是格物，二是诚意。

格物，是有关弄清事物的原理的事情；诚意，是身体力行的事情。

物是什么？物就是所谓本末之物。

身体、神精、意念、知识、家庭、

国家、天下都可以说是物，天地间万物都是物。

日常的用物平日的行

为也可以叫物。

格是什么？就是接触事物，弄清它的道理。

侍奉双亲，

这是事物，穷究为什么要侍奉双亲，就是格物了。

跟随兄长，这也是

事物，搞清为什么要跟随兄长，这也是格物了。

我的心，是物体；研

究自己的心理状态，广博地考察那些道德涵养等心理状态，就是格物

了。

我的身体，是物体；研究养生之道，又广博地考察那些站立坐卧

等养生之道，就是格物了。

每天所看的书，句句都是物；联系自身来

思考、认真研究其含义就是格物了。

以上是认识事物的事情。

所谓诚

意，就是遵循自己所懂得的道理去身体力行，这才是老老实实的态度。

知一句便行一句，这才是身体力行的做法。

格物与诚意并进，下学上

这达在此了。

我的朋友吴竹如格物功夫颇深，一事一物，都要穷究它的道理。

倭艮峰先生则诚意功夫极严，每天都有日记，像一天之中的一念之差、

一事之失、一言一默皆有记载。

一字一划都是楷字，一丝不苟，三个

月合订为一本。

自乙未年起，至今已三十本。