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第12章 修身明理5（第1页）

七、克己自励，持之以恒

曾国藩写道：“知己之过失，即自为

承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事。

豪杰之所以为豪

杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。

能透过此

关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑

态。”

所谓“克己之学”

，就是自我反省、自我批评。

曾国藩

认为“克己之学”

非常重要，大而言之，古今多少圣贤豪杰

之所以能成为圣贤豪杰，就是重视“克己之学”

；小而言之，

“克己之学”

可以减少自己许多遮掩和装饰的丑态，做一个

堂堂正正、光明伟岸的人。

曾国藩一生于“克己之学”

从不稍懈，坚持终身，体现

在以下几个方面：

其一是改号“涤生”

以克己。

如此克己自励，十数年如一日。

也正是由于他能够从心

魄乃至外在名号、行止上的克己精神，才有一番作为。

能够

日日自新，天天反省，有一种强烈的、热切的洗心革面的愿

望，使自己卑琐灵魂受到不歇的批判，使自己的**恶欲时

刻困囿于无情的拷问，由表及里地对存在的自我进行猛烈的

抨击，方使曾国藩得以洁身、保身、全身。

从他改号以克己这件些微小事上，我们已窥见曾国藩作

为“五百年间圣贤之一”

者的修身态度，从某种意义上来

说，曾国藩的功业，不在他的道德、文章，而在于他对自己

肉体和心灵无休止的洗涤和更新。

其二是忍癣疾奇痒以克己。

在曾国藩的老家湘乡县荷叶塘，曾家的屋后，“旧有古

树一株，为藤所缠，树已槁而藤日益大且茂，矫若虬龙，枝

叶苍翠，垂荫一亩，亦世所罕见者”

。