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心具足分第十九（第2页）

【注释】前第三分以度众为成佛资粮，是成就无上菩提者，此其正因也，岂财施所可比拟其福德于万一哉。

佛度众生，不著能度所度之念者，以实际理地，无有众生为如来度者，如来若立此念，即立四相，不得名为菩提矣。

故随缘外化，不废假名，所言我者，凡夫者，乃一时之方便言说，成此大利法施而已，是名正度。

【分义〔丁〕】谓正相，言三十二相，属于幻相，以法身为体故，第形于外者，必由于内，以外衡内，法身亦不妨有相好耳，所谓心广则体胖是也。

但一落偏执，徒取相而忘体，则将误认转轮王具有三十二相，是亦如来矣，不几淆惑是非耶，故不许以色见身求，呵为人邪道也。

但证得无上菩提者，又岂无具足相乎。

若作是念，谓如来不以具足相故，得无上菩提，则又偏空而入断灭，此何可也。

故妙用不废，非取有为，非离有为，有为而不著，即是无为，无为而立见，即等有为矣。

若世尊行忍布施，即不贪住于涅槃也。

盖涅槃而可住者，岂真涅槃哉？不住涅槃，生死自了。

福德性空，谁为受者，此取相之最正者，乃名正相。

须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？须菩提言，如是如是，以三十二相观如来。

佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。

须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。

尔时世尊而说偈言：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提

，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。

何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。

若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言，世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

【注释】世尊告须菩提曰，汝观念中，果以如来为有三十二相可取也耶？须菩提答言，如是如是，意谓如来虽属法身无相，但终不能离相而见，以余观之，由外衡内，正不妨取如来之三十二相耳。

佛告须菩提，如汝所说，但世人未显法身，不解其义，观念中，偏以三十二相为如来，则转轮圣王亦有三十二相，与佛又何别乎。

须菩提顿然觉悟，遂曰，如我解佛所说方便之义，是不应率取三十二相以观于如来矣。

世尊遂重说偈曰，若以色见声求于佛者，是执取佛为有形相也，是其人已离正见不能妙观如来矣。

世尊此偈，正救众生一时执有之病，下复急急提转，勿使偏空，曰莫作是念，谓如来之得无上菩提，不以具足相也，倘离具足诸相，又安以表现菩提之得不得耶。

且菩提非内非外，非相非非相，法身非相，亦不离相，法身虽不应取相而见，亦不可离相以见也。

偏执于有，自失本体，若复著空，顿成断灭。

大德云，诸佛说空法，为度于有故，若复著于空，诸佛所不许，言不许其断灭也。

佛故曰莫作是念，戒之至再，两分合观，其义即圆，以不执有，不落空，是真发无上菩提心而成此福德言，夫菩萨之不贪著福德，正以福德性空，惟成就无生法忍。