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第四百七十四章 对岸来客游廉溪（第2页）

注意到几人的动作，有鸿不由问了一声。

“没什么，”

尝山氏摇摇头，目光落到不远处一片简陋的农田上，“这些就是农田？”

他仔细的观看田中人的劳作场景，试着记忆他们的动作。

这位对岸部落的联合首领显然并不知道，农田耕种的关键在于播种、农时和器具，用什么动作去采摘反而无足轻重。

不过，这些事情看似简单，但如果没人捅破那层窗户纸，旁人却像盲人摸象，只能凭着心中已有的印象，去妄自猜测。

毕竟，此时的遗蜕之地，除渔猎之外，采集也已兴起，森林中的野果，也是某些部族赖以延续的根本，流传下很多采摘要点。

正因为信息的不全面，才让尝山氏等人的关注重点有了偏差。

有鸿虽然没有保密的概念，却也没有心思去指正，带着一行人向内走着，沿途不时能看到廉溪族人。

这些族人，不分男女老幼，看向尝山氏一行人的目光中，都充满了警惕之色，有些暗含凶意，有些蠢蠢欲动。

不管部族上层是如何想的，在这些普通的部落民看来，尝山氏等人的部落，是他们现在的敌人，按照以往的做法，对于敌人，要么就是征服，要么就要灭绝，最差也该驱逐。

当然了，和从前的敌人相比，尝山部落联盟有着很大的不同点，那便是他们也能运转超凡之力。

廉溪部之所以能在短时间内风生水起，呈现出独霸一方的姿态，主要原因，还是邱言和银孝娥留下来的一些“财富”

。

这个“财富”

，非指金银之物。

如今的廉溪部，私有的概念方兴未艾，连以物易物的习惯都未稳定，最多是有了“各家”

之念，这还是托了部族征战之助，各家各户分了几名奴隶的关系。

这个“财富”

，指的主要是四个方面。

其一，就是邱言留下来的“理”

，其实就是些经验、行事指导，最多还有总结之法，能帮助廉溪部适应环境变迁，学会应对事件。

其二，是银孝娥留下来的练兵之法，这套练兵法很是简陋，放到后世几乎不堪入眼，可在这片原始之地却是鹤立鸡群，再加上这里人的体质本就高过外界，效果显着。

其三，则是邱言降服的几个神灵、修士，被头箍禁制住了自由，镇压在部落下面，轻易不能动弹，唯在廉溪部受到威胁的时候能够出面，守护根本。

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第四，便是邱言传下来的观神奉神之法，能将神像注入信民心中，让他们奉神在身，借助神力和外在地火取得联系，运转神通。

这种方法，类似于三品神灵的神打，但在本质上有着不同，神打之法是将神力赋予信民，消耗的是神灵的神力，而这种奉神在身之法，还是法域衍生的范畴，只因邱言当初从第十颗太阳里得了一撮火苗，才能成形。

那十颗太阳，才是古神遗蜕，其中的一撮火苗，与整个遗蜕之地都有联系，方能让邱言在这里聚集香火，靠着这奉神之法，只要身处遗蜕之地，就能调动大地、地火。

这套法子，放在外界，最多能精粹信民的念头，只有此地，能运转超凡神通。

这份力量，如今已成廉溪部征战时的杀手锏！

其他部族，受到遗蜕之地的制约，难以从神灵和修士身上得到超凡之力，自身更是只能锤炼血肉，这样一来，面对廉溪部的扩张，纷纷落入下风。