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第七十集 中岳剑宗（第8页）

波罗提不辱师命，向异见王细言禅宗妙法，使其反成为虔诚佛教徒。

时有法师佛大胜多，将其徒众分为六宗：有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗。

各宗囿于己见，自图发展。

达摩叹道：一师已陷不同支派，况又分为六宗？我不除派系，其必永为邪见所缠。

乃施法力，来到有相宗寺，与萨婆罗尊者论何谓实相，僧众皆豁然开朗，十分信服。

达摩又到无相宗寺庙，与波罗提尊者论何谓无相，波罗提悟到本心，拜谢达摩祖师，忏悔错误。

达摩又到定慧宗寺庙，与婆兰陀论何谓定慧；又到戒行宗寺庙，与贤人论何谓戒行；又到无得宗寺庙，与宝静论何谓无得；又到寂静宗寺庙，与寺中高僧论何谓寂静。

六寺听了达摩教诲，皆都开悟，徒众都发誓归依达摩祖师。

达摩佛化遍及南印度，以六十年时间说服无数人出家。

南印度国王登荃贬抑佛法，达摩唤弟子宗胜、波罗提去向国王说法，登荃开悟，向波罗提悔过谢罪。

后修习佛道日夜不倦，活到九十岁高龄而终。

菩提达摩祖师在天竺传法授道六十余年，彼时想到震旦缘法已熟，便告别先师宝塔，后别同学，再到王宫辞别国王，欲请上路东行。

国王便备大船装上珍宝，亲率臣属将达摩送到海滩。

达摩一行远涉重洋，在海上颠簸三年，终达中国南海，时为梁武帝普通七年。

广州刺吏萧昂备设东道欢迎，表奏禀于梁武帝萧衍。

武帝遣使臣到广州迎请祖师，于大通元年十月抵达建康。

武帝隆重接见达摩，请问道：朕营造佛寺，译写经书，度人出家，有何功德？

达摩答道：没有功德。

因此乃人天小果，有漏之因，如影随形，虽有，却非实有。

武帝不悦，于是又问：怎样才是真功德？

达摩答道：清净、睿智、圆妙，体自空寂。

武帝又问：何谓圣谛第一义？

达摩答道：空寂无圣。

武帝又问：答朕问话者为谁？

达摩答道：不知。

武帝不能领悟祖师禅机，见其答非所问，大为不喜。

达摩察言观色，知道与梁武帝并无契合，于是潜出建康，略显小神通一苇渡江，至于江北。

此后一路北行直至中原，在洛阳看见永宁寺宝塔，自言道：贫僧虚度一百五十岁，历游各国，不曾见过如此精美浮屠！

于是口唱南无阿弥陀佛，便在嵩山传扬佛家教义，创立中国禅宗，位列三教法宗之一。

达摩至中国后，乃拜少林寺首代住持方丈求那跋陀罗为师，属南天竺楞伽宗派。

求那跋陀罗又译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。

字幕：魏孝明帝孝昌三年，十一月二十三日。

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菩提达摩一苇渡江，到嵩山少林寺弘法。

魏孝明帝闻说天竺高僧到至本国，亲自上山拜见；及聆听佛经要旨，更对达摩祖师崇敬有加。

当时北魏皇帝尊奉释家，佛门俊才如林。

有光统律师、流支三藏二人，更是众僧中鸾凤之属，在朝野中享有盛名。

二僧因见达摩大师演说佛道，使魏国皇帝崇拜不已，由是心中不服，便常指手划脚，当众同大师口舌辩论，佛门中是非由此纷起。