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第三十二集 鬼谷选陵（第4页）

唐肃宗时，尊姜子牙为武成王，命举国设立武庙，将唐太宗之前历代名将十人分坐左右，号为“武庙十哲”

。

左列五将，乃是秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、唐司空英国公李勣；右列五将，乃是汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴大将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

唐肃宗评定“十哲”

之时，却不知此内便有四个乃是鬼谷门历代掌门。

到晚唐时期，李靖逐渐被神化。

后唐明宗李嗣源特赠李靖为太保；后晋高祖石敬瑭追封李靖为灵显王；宋太祖赵匡胤为李靖专门设置守冢之吏；宋室为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括李靖。

唐宋之世，并有不少道家方术著作，亦假借李靖名义刊行，谓其精于道术故也。

明太祖朱元璋取古今功臣三十七人，配享历代帝王庙，其中就有李靖；至清代，李靖塑像还被请到太庙，成为四十一位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。

李靖长子李德謇，因卷入太子李承乾谋反案被流徙吴郡，李靖死后，承袭卫国公爵位。

次子李德奖，生平事迹未祥。

又有胞弟李客师，参加玄武门之变，屡建战功，受封丹阳郡公，后以年老致仕。

历史真相：李靖临死之时，非要儿子编造一个“托塔天王”

故事，以欺骗千古明君李世民，亦是无可奈何，为保鬼谷门一干弟子，尤其李世勣、李淳风、薛仁贵等人性命。

其深知李世民乃为明君，料其必然以开国勋臣是否臣服太子为虑。

自张亮、侯君集、李君羡、薛万彻等众弟子身上，便看到太宗心内杀机，欲冲功臣动手。

于是编造“托塔天王”

故事，暗示鬼谷门弟子皆有通天之能，不可轻易谫除也。

字幕：托塔天王神祗由来，其源有三。

其一源自于大唐卫国公李靖，因其战功显赫，并以此号吓唬唐太宗李世民，故被后世哄传，以假作真，故被神化。

其二源于佛教毗沙门支系传说，谓托塔天王乃系那咤之父，名曰北方毗沙门天王。

唐代之时，西域诸国大都信奉佛教中北方毗沙门天王，管辖丝绸之路，保佑来往商旅安全及西域众生祸福；复又被唐天子封为灵感天王，于是在汉民中亦便大有信众。

毗沙门天王是为佛教护法天神，又兼赐福天神要职，管领罗刹、夜叉，掌擎舍利宝塔，故俗称为托塔天王。

唐宋之时，朝廷官方敕令诸府州军各建天王堂祀之。

传说毗沙门天王妻为吉祥天女，众姊妹也是天女，是属佛门中豪门之家。

生有五子，大太子称为最胜，二太子名唤独健，三太子哪吒，四太子及五太子不传其名。

那咤在汉文中被写为哪吒，本人亦是佛教护法神。

五位太子俱都神通广大，随父亲毗沙门天王专门负责保护北方，亦即突厥及敕勒各部，丝绸之路地带。

李靖一生功绩，有大半是为平定突厥及西域诸国，保卫此方百姓安全，故此佛都信徒皆谓李靖便是毗沙门天王化身，由此托塔天王形象逐渐成型。

尤其吴承恩《西游记》中明确称为“托塔天王李靖”

，于是更加不容置疑。

其三源于历代话本，以及志怪小说加工而成。

其实早在唐代本朝，便有李复言所著《续玄怪录·李卫公靖》，曾叙李靖行雨故事，是为唐传奇话本中有名代表作品，以神话卫国公李靖，为其大唱赞歌。

其书中记载，李靖曾经在霍山中打猎，由于天晚，投宿大户人家。

至夜半之时，忽听有人敲门，并传天帝敕命，令其主人家之子上天行雨，以解陇西诸州旱情。

但主人家诸子都不在家，太夫人不敢有违天帝诏旨，遂请李靖至堂，告曰：此非民户，实乃龙宫，贵人有缘，误入此地。

今逢玉皇大帝敕命降雨，以解河西之旱。

我二子皆外出未归，又不能稍违期限，故求卫国公代去行雨，请勿辞却。

李靖闻言惊道：此乃天神之责，我乃凡人，焉可行此？

太夫人道：卫公若果是凡人，焉能来得此地，进入龙宫？公本是托塔天王下凡，以助李世民平定天下，鼎兴唐室；大功告成，当复还天宫，仍为天王。