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第119章 论道1（第2页）

杨廷和问朱厚照：“陛下一方面言惟以一人治天下，又常说百姓艰难。

此作何解。”

朱厚照道：“君之道必须先存百姓若损百姓以奉其身犹割股以啖腹腹饱而身毙。

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”

朱厚照引用了《贞观政要》中唐太宗的言论对之。

“以一人治天下，又非一人治天下，而是君臣同心，使如一人，但是前提是君臣皆心存百姓，若心中不存百姓，便无此论。”

杨廷和闻言道：“自古人君治理天下，没有不以爱民为首务，仰惟我太祖高皇帝，膺天眷命，奄有万方，惓惓以，仁爱养民，官员奏报地方灾伤，太祖高皇帝无有不免税粮，体恤农耕，地亩税粮什一而税。

陛下此言论颇合太祖之德。”

朱厚照却道：“朕不敏，不足以效祖宗之德。”

杨廷和却道：“臣昏聩，不能是识陛下之志，只是三代以降，只有汉、唐、宋、国祚为最长，可是最多者不过三四百年，其朝自百五六十年以后，往往中微，政务日趋于弊，朝野崇尚奢华，纪纲松弛，弊端丛生，三朝虽有中兴之君，仍触底于亡。

盖之继体之君，皆生于太平，亨宫闱之安，不思祖宗创业艰难。

天又变，言不足畏，失民心，言不知恤，忠言入耳，又不知信，信任非人，虽有奋发之志，却颠倒错乱而终为败亡。”

朱厚照的若有所思的看着杨廷和，这是杨廷和在给自己建议呢。

杨廷和说的很委婉了，但是再委婉也是很难听。

这不就是在映射自己，‘生于太平，亨宫闱之安，不思祖宗创业艰难。

天又变，言不足畏，失民心，言不知恤，忠言入耳，又不知信，信任非人，虽有奋发之志，却颠倒错乱而终为败亡。

’

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朱厚照却没有生气，只说道：“太祖高皇帝驱夷狄而出之化外，收回我中华三王五帝所创之中国，重阐彝伦，再立于世界。

自开天辟地以来，帝王功德之大，远迈汉唐。

故而国家有此大功，上应天心，为昊天上帝之所佑，下得民心，为亿兆百姓所拥戴。

朕自去年大安，反躬修省，常以修身养德，心怀百姓，以应天道为准则，祈求上天之垂连我国家之永命，我大明国祚岂止于此？”

朱厚照也说的委婉，我改了啊。

杨廷和道：“启奏陛下，祖宗基业之大，不端一身，不能立天下之本，不清一心，不能应天下之务，伏惟皇帝陛下，施政之时上畏天心，下畏民心，中畏人言，不以自己之好恶而用人，不以信任左右而失于偏听独任，防微杜渐，反求诸心，每日熟思而审处，无外臣之时，行慎独之为，合乎天理，顺于人心，方适于时宜。”

你改了什么？江彬、魏彬、谷大用是不是都还活着？张雄、张忠之流不是被你保护的好好的？

朱厚照闻言道：“列祖列宗积德累仁百年，先帝敬天爱民，朕自大安，常对己言要清心寡欲。

天人相际，朕岂能不畏，天不言，百姓自言之。

然朕自信人定能胜天，其中缘由，并非仅君主修德、立功，而且还要上下一心。

今日朕告诉先生，皇帝不仅要体上天爱民之深意，还要重视士农工商之利益。

使其以为善，无违道悖德，以致天怒；使其以为强，无夷狄入侵之忧，以至涂炭。

世界诸国，我中华当得为大。”

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