快眼看书

手机浏览器扫描二维码访问

第十三章（第1页）

在那位带着沪音的何先生之呼吁下，此次论坛的最后一天，每个人都真的只是在谈“记忆”

了。

以及，“回忆”

也许属于自己，也许属于大家的，一些过往。

这并不是十分遥远或者说陌生的话题，相反与大家息息相关，很接地气。

因此，整个氛围都非常之活跃。

记忆——

往往蕴含着过去的人和事，而一段段“过去”

，最终组成了独一无二、不可以复制的历史。

但是，当小众群体随着时间的洪流被逐渐埋没，“记忆”

，便成为呈现那段历史的主要方式。

法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫认为：记忆，是一种个人的重塑机制。

他在其论着《论集体记忆》一书中确认“集体记忆”

的存在及意义，指出共同的回忆是一个团体凝聚力最重要的手段，它是建立整体自我认知的重要保障。

眷村子弟，便是这样一群人——

他们通过不断地回顾、重复与凝练，将那段已经过去几十年而可能不再准确的记忆摆到自己的面前。

对他们而言，“准确与否”

已经变得不再重要，重要的是过去那一段岁月的真实存在而将他们彼此，聚集在了一起。

唐绵是个体，谈不了“集体记忆”

这种复合型话题，但对此，还是有自己的想法。

讨论与分享，逐渐接近尾声。

一千个读者有一千个哈姆雷特，大时代里颠沛流离的故事其实随便挑一个都非常动人。

可是，唐绵很有感触，也很动情，甚至比以往任何一次都还要多。

但是，却不像以往那般沉浸其中。

她做不到、并且是完全做不到，排除一切杂念来投入今天的一切，想法自然也不再单纯。

今天在座的每一位，在频频回首自己的个人生命记忆的时候，也在不断勘探他们所生长的那片土地的前世今生。

就像是浮萍，飘飘荡荡，它会感到害怕，人在什么都抓不到的时候，总是想要依靠惯性去寻找慰藉与依靠。

在透过追忆、透过父辈的描述，不断重塑原乡图像之时，眷村子弟作为第二、叁代已经与第一代产生了明显区别。

他们开始试图将自己融入这共享的历史文化脉流当中，以期待自己有能力去抵抗历史痕迹逐渐消逝的生命源点。

他们在努力地，寻找一个属于他们自己的记忆空间。

唐绵——好像也是这样。

十年时间，说长不长，可说短亦是不短，她辗转伦敦、香港还有东京，最后又回到蓉城。

每每午夜梦回，看着窗外城市的夜景，或熟悉或陌生，她也在不断地问自己——这样的生活算是什么？

在这一过程当中，她无法避免地随波逐流，去寻找只属于自己的记忆空间，以分散自己骨子里，那种在外漂泊的“流浪感”

和“不安全感”