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第八十章 神念如电自何出中（第2页）

。

比如苏彻所修习的《纣绝阴天秘箓》，本质上就是借助太阴月华，不断壮大和强化“真我”

。

而神霄道则以雷法为尊，其门内所修习的《玄嚣应元普度真诀》，则是借雷霆化生之力，滋长强化元神。

这些“法”

无不从天人九法之中下手，层层而上，最终却是殊途同归，走向超拔之果。

修行人既然有“法”

在身，依“法”

而行，自然能够改变天地元气也就是外在的物质世界，将之随着心念加以改造，这种改变天地元气原本状态的推动之力，即是“法力”

。

而改变外在世界的方法，也就是“术”

，也就是“神通”

。

这是玄门的基础，也是玄门与佛门、剑宫等彼此相互不同的根本原因。

换句苏彻前世的话来讲，就是认识世界的世界观与改造世界的方法论的不同，才是几大流派根本的分野。

譬如佛门，将外在世界也就是“天地元气”

依旧视为“地水火风”

的“四大假合”

和合而成，否认了外在世界的真实，追求的是内心的“真如”

，单从这一点上来说，就是与玄门的根本不同，两家的区别绝对不是是否剃头这么简单。

而对于长生的定义，不同于玄门不断适应变化的“存续性”

，而是追求“空不空如来藏”

的“寂灭”

，将“涅盘”

视为根本解脱。

这种想法甚已经否定了玄门长生的意义。

玄门的长生对于佛门来说依旧是不得解脱，而佛门的涅盘对于玄门来说等于是长生的断灭。

同样是以法力显化出一团火焰，结果是相同的，但是其成因对于玄佛两门来说却是完全的不同。

而到了剑修这里，整个法理又是重新一变。

当然，剑修的法理与玄门调和的比较多，与佛门却又截然相反，甚至比玄门还要与佛门互为论敌。

所以此界有兼修玄剑的“吕纯阳”

，却看不见“斩业非斩人，杀生为护生”

的“佛剑分说”

。