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第280章 悲天悯人（第1页）

其实一开始的时候，赵秉真看见师父手中有一个手串儿，模样挺奇怪的，就好奇的问师父，那是什么材料做的？

当时师父没告诉他。

待他修行了好几年以后，师父才告诉他，那是用人的骨头做的。

一听这话，赵秉真整个人愣住了！

他难以想象，一向扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯的师父，竟然用这样的恐怖的手串儿。

而当赵秉真问师父，这骨头的主人是谁？

师父的答案更是令他震惊！

师父坦言，这是骨头是一个少女的，因为她父亲犯了罪，所以得用她的骨头来赎罪。

一听这话，赵秉真整个人的三观都要崩塌了！

他从小所受到的教育，都是忠孝仁义礼智信的乾人思维。

人要讲仁义，要讲究德行！

这小姑娘的父亲犯了错，何以要把她的骨头做成手串，还要在一个僧人的手里头把玩，这简直是令人无法想象的罪孽！

他的师父则是告诉他，这还是只是冰山一角，等有一天他继承了自己的衣钵，返回吐蕃之后，看到的类似的这种‘法器’会更多！

其实，一开始的时候，赵秉真还觉得自己看走了眼：老师根本不是他平时表现出来的那么慈悲，也不是他所宣扬的那么正义，这老家伙就是个恶魔，只是到了快圆寂了，狐狸尾巴藏不住了，这才露出了马脚。

然而到了后，师父临终时所交代的话，让赵秉真明白了老师的良苦用心！

其实，就如同伽尸弥罗国的那些苦行僧一样，佛法这个东西，原本是单纯的，没有那么多的花样的，只是教人们如何摆脱生老病死的痛苦。

关键的问题是，要看跟什么样的本土特色结合！

倘若是跟着天竺苦行僧结合，每天看着恒河边上的腐烂的死人，还有嗡嗡乱飞的苍蝇，以及白花花的蛆虫，就能研究出《伽罗尸经》那样的奇葩教材。

若是跟东南亚暹罗国，蒲甘国的本土特色一结合，就能衍生出像“小佛”

这样的产物。

所谓“小佛”

，就是你什么想法也可以跟他求，包括邪念。

比如，你想得到哪个漂亮姑娘，你都可以去求它。

但这在中土佛教，则是难以想象的！

而佛法到了中土，跟儒道两家一结合后，马上也变成了善念为本，慈悲为怀的伟光正的法门。

中土的僧人，一个个都秉承着善意，仁慈，利他的心念，是真真的让人觉得佛门是清静之地，仁慈之地！

而传到了吐蕃，跟本地的苯教一结合，那味道就变得残忍多了！

各种人祭，人殉，各种变态的套路层出不穷。

其实，这里的底层逻辑还是社会发展阶段的问题。

在商朝奴隶社会的时候，中土这边也是一样。

天上不下雨了，烧死几个人求雨，哪个地方闹洪灾了，劈死几个人祭祀上天。

其实很多汉字，比如沈，卯，伐，而，其来源都是各种死法。

吐蕃的残忍，只是因为它是奴隶社会的巫术文化，和佛法相耦合，换了“名词称呼”

而已，还是为了帮助统治阶级震慑和奴役底层人民。

大乾已经发展到了高度文明的封建社会，而吐蕃还是奴隶社会而已。

但二者既然出现在了同一时期，很多价值观方面的事情就没法看了！

正如赵秉真看到师父的手串，深深的怀疑人生一样。

师父告诉他，自从自己来到了乾地以后，才真正知道佛法应该是什么样的？

它应该是慈悲的，光芒的，祥和的，善意的，而不是血腥和杀戮，更不是去折磨受苦受难的人。

所以，他想让赵秉真返回吐蕃，去宣扬中土的佛法，彻底拯救那里的百姓。

这才是老师让他看少女骨头做成的手串的真实目的！