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第9章 擂台其四（第1页）

“余生，你有没有兴趣做我书童。

我燥敏是这片星河之国的三郡主，这次只是来灵城拜风天为姨夫。”

“承蒙抬爱，还待从灵城出来，再做打算。”

凡间，以星球的角度来看，只有海盗星球和古城星球两种，但古城星球各自只负责自己内部发展，如何抗衡海盗星球，特别存在海盗联邦这样组织的存在，这就是独立于由妖界主要掌控下的船长和九州主要掌控下的城主外，还有一个和海盗在对抗的组织，由无数神界主要掌控的神国，而更高的一级是由几大神国合作推举的星河国统领一方神国，这一样不可计数的星河国存在，成了妖神九州和海盗联邦博弈凡间的天平，而砝码就是那灵城船长，古城城主，神国国主还有海盗结晶的立场，那是以星球为基点的故事，这里就暂留不表。

不过既然已经有了定义，不妨补充一下，关于其个体的部分。

结晶期后，只要还在苍天之下，没去选择在九州，神界和妖界一方的都会由灵城船长送回凡间，至于天赋绝伦的不愿者，都会成为各小州的副城主，由不得他们自己决定。

所以，副城主越多的小州，在神界和九州被苍天除名的时候，更容易入驻九州，或者选择与那神界大战，得到神界主要所有权，代替成为一方神界。

而外出凡间的结晶，可以在神国和星河国成为大臣，也可以向妖界和神界申请，以每万年一次灵液和念晶交易偿还贷购灵船，期间负责一方星河国的十个古城生灵入灵城的船长，或者五片神国大陆的生灵前往星河国的运输联盟当差，还有一种就是被九州邀请成为一个星球的古城城主，而其他的可以去没有古城的星球，一个结晶占据一个独立于星海的球体，并自己决定延伸的范围，在遵守海盗联邦条例的情况下，自由做主。

也可以只遵守苍天道则的情况下做个散人。

总体来说，凡间的真实格局目前就是苍天为首，合法二分妖神九州和海盗联邦，宇宙三分妖神九州，海盗联邦和邪教异虫；而四大合苍天道势力个体为海盗联邦，妖界，神界和九州；整体宇宙地域五分为海盗联邦，妖界，神界，九州和邪教，这一二三，一二的格局就是如今苍天人间的地域总分。

邪教生灵游荡凡间，一旦被抓就关押在虫域靠近灵城一侧，终生不得入灵城亦逃不出虫域。

九州生灵一般只可以居住自身灵城和所有古城，妖界一般只能居住在妖界和灵船之上，而神界生灵一般只能在神界和除星河国的神国居住。

海盗反而可以游荡凡间。

苍天下第一级是海盗联邦，妖界，神界和九州，还有邪教，第二级才是游道者联盟，小州灵城，星河国还有虫域。

游道者联盟是海盗联邦的特别存在，小州灵城是妖神九州以生灵为基的博弈据点，星河国是妖神九州以星球为基的博弈天平，而虫域是苍天给邪教一线生机的完全自由之地。

苍天之下，凡间之外，不求皆好，只求皆活。

而凡间是展示苍天道则的实力之地，给凡间之上看到未来可以变好的希望之所，无论他们会有什么顾虑，只要存在，就会以先求存，共求在的原则，在苍天祭祀的时候，先给活的机会，众生体会百万年；再一起讨论好的约束，最终下次苍天祭祀下生成苍天道则，由苍天执行。

而凡间也有明面上的个体层面的护道者，就是那些灵船船长和古城城主，暗面里那些神国大臣，海盗结晶也可能推波助澜，一旦有小州灵城的副城主全体七成联名以大义跳过城主封城启动法阵，跳过所谓生死关直接灵船入城，那就说明有神界九州有的要被更替，不然灵城将被屠城。

而凡间广义指妖界，神界，灵念大陆以外所有地域，而狭义上只有古城星球属于凡间，古城星球内的炼体以下生灵享有和邪教生灵同等级的自由，也别称凡间星球，广义的凡间也有个定义叫人间地域。

古城为源一，海盗与神国为二，划凡人灵三界立，得上下阈值凡人邪教两存，一二三，一二，亦成一体在。

旁白飘过间，燥敏倒是没有什么灵气的大开大合，反而和余生虚心求教，积极展示让自己武技身法游刃有余的状态与余生交流切磋起来，反而在点到为止后，直接认输，一点也没有余生拒绝她邀请的恼羞成怒。

不过值得说的是，燥敏也是特性属性焱火。

人间哪有新鲜事，知道知识最重要，看到门路最可靠，门路又需知识进，不知两者谁先好，只好随缘抓到。

之前提过金木水火土五行基本属性与精树湖地岩一级上位属性和镜森海天山二级属性一起构成了五十种五行基础属性，与那电雨冰雷泥变异基本属性与那纯春夏秋冬结合成了二十五种变异基础属性，就有了七十五种基础属性，而这时里面也有了先后和内外两道，说这先后，那七十五基础属性有了不少性质，但一旦有二级以上的定义词更贴切那某些属性，那这种性质就会排除到七十五种基础属性，成为分支属性，由特性属性和基础属性共有，此外，一旦原特性属性的性质有了自认是基础属性的人存在，也会被划入分支属性，而后这分支属性就会根据先后顺序，依次成为六十五级开外，待苍天祭祀时根据五行为基，由普及殊，由简至繁，由少到多，每届挑五个字形成一组成为该届当级，也是纪念。

而在第六十五届才将由五行修士还未入级的字名者，以五行为基分组，得冠者载其字刻进天书入第六十五级，以后以此类推。

当然三十二级前是由妖神九州直接刻五字，而到了三十三级后这权利就要交给苍天灵界，也就是除了凡人两界外所有生灵公投来决定，说的具体就是敢去参加大会的邪教生灵也可以去投票，那大会前百年，想去参加大会的邪教可以乘特制的飞船前往大会，到了苍天祭祀场地后可以和其他人一样活动，不过有临时的苍天感应监督。

而焱字就是第四级的火行，目前已经有了五届苍天祭祀，以金木水火土的顺序来说第三级是鲸穂汝炎弥，第四级是景林淼焱磊，上届是井本法烟劫，现在距离那新一届苍天祭祀还有八十一万年。

而分支属性基本只在苍天书里记载，因为一般是自己想从基础起到特性，还是直接从特性出发命名从级数就可以被看出来，自然就不会有去称分支属性的想法。

而还没有入级的已有特性属性都属于天书记载的无穷级，只有特性属性一种出处，也没有分支的说法。

这就是苍天书里关于五行属性的发展规划，再说内外，一种是变异基础属性，先就是那二十五种基础属性，还属于五行变异属性，这是内，之后第二级阴阳开始，属于内外边界，再就是第三级万物自名，也就是不按阴阳五行来决定名字的生灵所有的特性，都会归纳在这里，称外，也叫八卦属性。

总结就是功法性质分五大类，基本属性，基础属性，特性属性，阴阳属性和八卦属性，具体功法类型来说又有八门，五行基础功法，五行分级功法，变异基础功法，阴阳功法，弥汝功法，凡间功法，八卦功法，以及最后一种邪教功法，也称五花八门。

这凡间功法虽然一开始分称五行那边为万物功法，阴阳这里是四象功法，但第四届苍天祭祀开始有道则不可改，记录应随时的说法通过，形成苍天道则后，苍生功法变成了弥汝功法，而四象与万物功法合称了凡间功法，而不被五行阴阳有强相关定义的，都称八卦功法。

而第二天对付的逐仙，就是八卦功法。

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具体来说，八卦功法就是不在75种基础功法定义名里，不用已经登上苍天书五行三级开始的字与金木水火土相搭去被他人称五行分级功法，不自称阴阳功法，也就没机会成弥汝功法，也不是原来那种以纯春夏秋冬以外任意字与电雨冰雷泥搭配的阴阳四象功法和以金木水火土结尾的万穷分级功法，现在统称的凡间功法。

简单来说，就是经过五行分离基础，基础划出变异，此过程也叫一五一十；变异特定阴阳，阴阳别称弥汝后，在经过不断定义下，变异像75种基础属性有了可见的结论后，阴阳弥汝有了固定的位置后，多出来的不合群的存在，就是八卦功法。

但阴阳功法开始，苍天书只记录的情况下，这些功法良莠不齐，特别考验思考和辩证能力。