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第七百零九章 白云送刘十六归山（第5页）

只是如今南齐京城的那个军帐，关于大泉刘氏国祚的存亡，争执不下，一方执意要杀绝蜃景城，屠城筑造京观，给整个桐叶洲中部王朝、藩属，来一次杀鸡儆猴。

要将藩王、公卿的一颗颗头颅砍下来，再派遣修士将它们一一悬挂在各个小国的城门口，传首示众，这就是负隅顽抗的下场。

一方觉得大泉文武，多有可用之材，有扶植的本钱，只要运作得当，弄个傀儡皇帝，

会成为军帐的一大助力。

反正年轻皇帝抛弃江山社稷，将国库席卷一空，逃亡第五座天下，刚好可以拿来大肆宣扬。

大泉各大城池都已经戒严，只许进不许出，防止百姓任意流徙逃难，暗中被妖族引导、利用，冲散那些防线，最终酿成灭国大祸。

不过斐然今天不是游山玩水来的，是要见个人。

金顶观观主杜含灵。

境界不高，元婴地仙，不是剑修，但是脑子很好用。

冤句派观水台上的那个少年，遇到斐然，福祸相依一瞬间，原本有望跟随斐然一起登山修行，结果莫名其妙就死了。

旧北晋州城那个最终被“自己”

掐死的卢检心，遇到雨四，如果不是姜尚真插上一脚，反而有机会鱼龙变，大获福缘，成为一城之主还是其次，攀附上了雨四，外加一个以他观道的甲申帐木屐，简直就是最大的两张护身符，想死都难。

斐然一直在反复思量周先生的那番言语，儒家学宫、书院太放权给世俗王朝了，不愿以铁腕收拢、约束人心。

儒家三学宫、七十二书院，听上去很多，但是放在偌大一座桐叶洲，就只是大伏书院在内的三座书院而已。

结果文庙还要约束书院君子贤人，不许太过掺和朝堂事，绝不允许书院儒生，当那各国幕后的太上皇。

如此一来，各自为政，山上避世，高人厌世，将相公卿，多有沽名钓誉之辈，假道学排挤真圣贤。

山上山下，各国各地，一盘散沙。

只是斐然很好奇周先生的立教称祖，其根本学问宗旨，到底为何。

如何能够彻底改变这种症结。

光是妖族与人族以后的共处，就是天大的难题。

至于周先生的真实身份，斐然有所耳闻。

周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。

根据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。

只是学问始终不被文庙接纳，一次与人论道之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。

这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”

。

第一，为天下读书人制定一部修身篇，大致上书院贤人，君子，圣人，分别对应家、国、天下。

所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院子弟，非儒生不得担任国主。

每一位书院山主，都应该是帝王师！

君子贤人，担任国师。

无论是三公九卿，还是三省六部，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟子。

每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视宫禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三年大考。

第二，杀绝浩然天下当下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。

一旦有妖族跻身龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”

记录在档案。

这拨妖族修士，跻身金丹后，必须去辅佐各地山水神灵，保证辖境内百年的风调雨顺，主要是打杀作乱的鬼祟精怪，类似“县尉”

一职，然后书院按照功绩，判断它们能否获封山魁、水仙，还是继续劳作百年，一旦晋升山魁、水仙，就等于是人间官场上的由浊流转清流，此后升迁之路，与江河水神、山岳府君无异。

第三，在倒悬山附近，选择三处，作为衔接南婆娑洲、西南扶摇、东南桐叶洲的地盘，例如旧雨龙宗地界。

然后逐渐屯兵剑气长城，首先将那些剑气长城本土人氏当中的凡俗夫子，不适宜修行之人，全部迁往雨龙宗辖境岛屿。

其后抽调北俱芦洲剑修，长期驻守剑气长城。

所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在战场上凭借功劳赎命。