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第48章 致良知理学和心学的初次碰撞（第2页）

徐长卿一笑，随即开口解释道，“诸位，可曾明白？”

“致良知？可朱子说过，知先行后，不知道先生致良知，有何解？”

朝政的事情，士子们无法喷徐长卿，那么自然就只能以儒学来为难徐长卿了。

“良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。”

徐长卿的话语，让士子们的脸色大变，有士子向前问道，“那么先生，对于‘理’怎么看？”

“心即是理。”

徐长卿淡淡的回应，让士子们的表情更加凝重。

“徐先生你说‘心即理’，难道天下万物皆由心生？这岂不是荒谬至极？”

一位士子率先发难，他指着河面上的波光粼粼，说道，“这河水，这月光，难道也是由人心生出来的吗？”

徐长卿微微一笑，反问道：“阁下以为，这河水、月光，是独立于人心之外的吗？若无人心观照，这河水、月光，又如何能被感知，被理解？”

“这……”

那士子被问得哑口无言，其他士子也面面相觑，一时语塞。

另一位士子站出来，说道：“徐先生，你说的‘心即理’，难道是说，人心就是天理吗？难道人心可以凌驾于天理之上吗？”

徐长卿摇摇头，说道：“阁下误会了，我并非说人心就是天理，而是说，人心是天理的体现，是天理的载体。

天理存在于天地之间，也存在于人心之中，两者是相辅相成的。”

“那你说，天理是什么？如何体现？”

一位士子问道。

徐长卿指了指天空，说道：“天理就是自然规律，就是万物运行的法则。

这日月星辰的运行，四季更替的规律，都是天理的体现。

而人心，就是天理的感知者，是天理的践行者。”

“那你说，如何践行天理？”

一位士子追问道。

徐长卿说道：“践行天理，就是要遵循自然规律，顺应天命，以仁义礼智信为本，以爱民为已任，以天下为已任。”

“那你说，如何爱民？如何以天下为已任？”

一位士子问道。

徐长卿说道：“爱民，就是要关心百姓疾苦，为百姓谋福祉。

以天下为已任，就是要为国家社稷贡献力量，为天下苍生谋幸福。”

“那你说，到底应该怎样做才能够达成这些目标呢？”

一位士子语气急切地问道。

徐长卿微微一笑，然后缓声说道：“若想做到这些，便需修身养性、明心见性，将仁义礼智信视为为人处世之准则，并以天下兴亡为已任、以关爱百姓为已任，如此方可身体力行天理之道，从而实现自身的人生价值。”

此时此刻，理学与心学这两种源自不同历史时期的理论学说正在激烈地碰撞着，瞬间引发了在场众多士子们的热烈讨论。

然而，徐长卿所提出的这套全新理论无疑是惊天动地般的存在，它直接向当前盛行的“理学”

发起了强有力的挑战。

那些身为儒生的士子们不禁皱起眉头，显然他们对徐长卿所言感到无比震惊。