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西周 下（第3页）

《逸周书》也有一些篇属于西周。

例如《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《祭公》、《芮良夫》等篇，都是关于西周的重要史料。

有重大文学价值的《诗经》，包括有很多西周时期的作品。

有的是采自民间的民歌，如《豳风·七月》之类；有的则用于朝廷庙堂，收入雅、颂。

一些篇有准确作者，例如《大雅·烝民》为周宣王时尹吉甫作。

这些诗歌或反映当时社会状况，或描写历史事迹，或对朝政进行颂扬及讽刺。

《周易》本为占筮用书，其经文主要成于西周时期。

封辞、爻辞中有些内容与周人历史有关，如康侯用锡马蕃庶等。

由于占筮必须由卦象推类，逐渐被赋以抽象的意义。

有的封、爻辞，如《泰·九三》“无平不陂，无往不复”

，即使从字面上也可看出其哲学意味。

天道观

从西周文献和金文看，周人的天道观较之商代有相当大的发展。

西周统治者强调天命和德的观念，认为文王有德，故受天之大命，武王有德，故能克商。

德的内涵包括敬天、孝祖、保民，既有宗教意义，也有伦理性质。

《尚书》所载周公的许多言辞，都反复阐述天命与德的联系，告诫王和贵族官吏要效法先王，不要失德，否则天命即将失坠，商朝的覆亡是为鉴戒。

穆王时大臣祭公谋父继承了他的先祖周公的见解。

据《逸周书·祭公》，他曾以同样的天命与德的观点劝诫穆王及其他朝臣，类似思想在某些金文中也有所表现。

这种天道观到西周晚年遭到动摇。

由于当时社会动乱，灾祸频仍，人们对天和祖先的神圣产生了怀疑。

这个时代创作的一些诗篇，充满了对“浩浩昊天”

怨恨不满的情绪，一时形成思潮，为怀疑以至否定神权的进步思想提供了基础。

有朴素唯物主义性质的阴阳五行说开始形成体系。

周幽王时臣伯阳父以阴阳之气解释地震，史伯也曾提出五行杂和作为比喻，就表明了这样的趋势。

帝王世系

次序

谥号

姓名

在位时间

简介

在位年数

1

周武王

姬发

前1046年—前1043年

武王姬发，父姬昌。