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桐城派 下（第3页）

，也为日薄西山的“桐城古文的中兴大将”

。

有《曾文公集》。

吴汝纶

吴汝纶（1840年—1903年），字挚甫，安徽桐城人。

他在曾国藩古文“不宜说理”

的基础上再前进了一步，明确表示不宜将“义理之说施之文章”

（《答姚叔节》）。

并在对宋学信念产生动摇的同时，对西学产生兴趣，曾主张“救时要策，自以讲习西文为务”

（《与李赞臣》）。

他为严复的《天演论》《原富》及多种美日学者的著作写序，在他主持的学堂里，特聘英文、日文教员，开设西学课程。

他这样大张其鼓而又切切实实地倡导研习西学，都为清末思想的近代化作出了贡献。

代表作品

综述

桐城派文章风格在大体上继续了庄重典雅，各具特色。

如薛福成的从容而稍带刚气，林纾的婉曲而偏于柔弱等。

清代以来，桐城籍主要作家文集有戴名世的《戴南山先生全集》14卷，方苞的《方望溪先生全集》32卷，刘大櫆的《刘海峰诗文集》22卷，姚鼐的《惜抱轩全集》85卷，方东树的《仪卫轩文集》12卷，方宗诚的《方柏堂文集》92卷，刘开的《刘孟涂文集》44卷，姚莹的《中复堂全集》98卷，戴钧衡的《味经山馆诗文钞》10卷，吴汝纶的《桐城吴先生全书》19卷，马其昶的《抱润轩文集》22卷等。

[17]

方苞

方苞著有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《考工记析疑》4卷、《周官辩》1卷、《仪礼析疑》17卷、《礼记析疑》46卷、《丧礼或问》1卷、《春秋比事目录》4卷、《诗义补正》8卷、《左传义法举要》《史记注补正》《离骚正义》各1卷、《奏议》2卷、《文集》18卷、《集外文》10卷、《补遗》14卷，另删订了《通志堂宋元经解》。

名篇：《左忠毅公逸事》《狱中杂记》《汉文帝论》《李穆堂文集序》《书卢象晋传后》《与李刚主书》《孙征君传》《万季野墓表》《游潭柘记》等。

刘大櫆

刘大櫆著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生诗集》6卷、《论文偶记》1卷、编《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷，纂修《歙县志》20卷等。

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姚鼐

姚鼐著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。

《登泰山记》是姚鼐的代表作。

社会影响

戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”

，师事、私淑或膺服他们的作家，从地域来看，成员遍布全国19个省、区、市和境外日本、朝鲜等国。

据民国学者刘声木《桐城文学渊源考》考定，桐城派作家有1211人，《桐城文学渊源考撰述考》辑录桐城派作家著作有4300余种，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代，对当代为文亦不无启迪借鉴之作用。

自清乾隆中叶至今，对桐城派的评论从未间断。

“五四”

新文化运动，批判该派为“桐城谬种”

，此后功过是非再也无人斗胆问津。

解放后，虽有少量持论公允的研究文章散见于报刊，然终难形成气候，而“文革”