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姚鼐
姚鼐(1732年—1815年),桐城派的集大成者。
《清史稿·姚鼐传》说:“鼐工古文……所为文高洁深古,尤近欧阳修、曾巩。
其论文根极于道穗,而控原于经训,至其浅深之际,有古人所未尝言,鼐独抉其微,发其蕴。”
姚鼐的文学主张的核心是“义理、考证、文章”
兼长相济说,理由是唯此才能根除作者的“寡闻浅识”
,过分地强调“言义理”
、讲考证,从而使文学创作达到“文之至美”
的境地。
他进而从古文创作诸要素的客观要求出发,提出为文的“八字诀”
:“神、理、气、味、格、律、声、色”
,又从“文之至美”
出发,从美学的角度,阐明了“阳刚、柔美”
的风格论。
可见姚鼐的文学理论,有相当完整的体系性和周密的理论性。
他在直接继承与发展戴名世、方苞、刘大櫆的桐城派文论的同时,对整个中国古代文论和文学创作的经验进行了前无古人的总结,故“其论文比方氏更精密,所以桐城文派至姚氏而始定。”
姚鼐的门人以梅曾亮(1786年—1856年)、管同(1780年—1831年)、方东树(1772年—1851年)、姚莹(1785年—1853年)为著名,曾国藩《欧阳生文集序》说:“四人者为高等弟子,各以所得传授徒友,往往不绝。
梅曾亮
梅曾亮,字伯言,江苏上元(今南京)人。
在姚门四大弟子中,梅曾亮是最短于考证和少谈义理而自认为“稍知者独文字耳”
(《答吴子叙书》)。
在《赠汪写园序》中,就强调“宁自居于文人之畸而不欲以功名之庸庸者自处”
,“决其一而专处之”
。
在强调文学独立性的基础上,他指出了文学的特性在于“合乎古而乐乎心”
(《复邹松友书》)。
所谓“乐乎心”
,就是指文章能使人产生一种快乐愉悦的情趣。
所谓“合乎古”
,其实质就是“能得其真”
(《朱尚斋诗集序》)。
他在《杂说》《黄香铁诗序》《太乙舟山房文集序》《吴笏庵诗集序》等文中反复强调了文学作品的价值就在于“得其真”
;而“得其真”
的关键在于“肖乎我”
,有鲜明的个性特征。
方东树
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