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葵丘会盟（第2页）

历史评价

孔子在考察过葵丘会盟台后评价说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

如其仁。”

“微管仲，吾其披发左衽矣。”

（《论语·宪问》）。

意思即是，管仲辅佐齐桓公，通过葵丘会盟称霸诸侯，统一天下，老百姓到现在还受到他们的恩赐啊。

没有管仲，我们都要披散头发，衣襟开向左边，变成蛮族统治下的人民了。

齐桓公的霸业达到最荣耀的时刻，是在葵丘盟会上。

也正是这次大会，和盘托出了管仲的思想。

葵丘盟会上，制定了具体翔实、可操作性强的“葵丘盟约”

。

之后，落脚到一句话上，就是“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”

。

即凡是参加这次盟约的国家，既盟约了，就要遵循它，不能再你打我、我打你，搞内战，要和和气气过日子。

这是要领，就是制定出了国与国之间的和平准则，要“大一统”

。

当代价值

葵丘会盟，盟于益，即“无曲防，无遏籴”

，统筹各诸侯国的安全和发展，构建人类命运共同体的理念，从治水化益，农商益化，自然治法的生态自治亘古传承，为传承中华文明，推动大一统历史进程作出重要贡献。

葵丘会盟，因此是一次非常文明的会盟。

缔结条约，稳定秩序，[1]益统大市场。

葵丘会盟的重要成果，是与会各国缔结了共同遵守的“国际条约”

。

总起来说，盟约涵盖了水利、粮食买卖和经济问题，鲜明地反映了日益发展的经济迫切要求改变原有的各自为政的割据局面，打破了旧有的经济壁垒。

意识形态与营商系统大一统等，具有时代意义与全球化普世价值。

近现代大工商产业法律创制，是由中世纪的赎罪券、宗教裁判，到三权分立，迷失的是自然人文科学本真。

葵丘会盟，则告别茹毛饮血，盟礼歃血的宗教专制与宗教战争。

葵丘盟益约法，益无国界的治国安民，教化为根，遵道而归德。

货币的益化之治，毋庸置疑是生命健康财富与生态健康产业治法的归根改革，从根本上既不同于中世纪的“赎罪券”

，也有别于近现代工业社会的货币拜物教，是天道自然法学，归根传承货币宗教科学意识形态治法的益之意化。