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尊王攘夷（第2页）

公元前663年（桓公二十三年），山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐桓公救燕。

桓公二十五年（前661年），山戎攻打邢国，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”

齐桓公采纳管仲“请救邢”

的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。

次年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。

齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都。

经过多年努力，齐桓公对楚国一再北侵进行了有力的回击。

尊王攘夷在中国历史上多为正面评价。

如孔子称赞管子尊王攘夷的功绩：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

朱熹亦称其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。”

顾炎武更称其“春秋之义，尊天王攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也。

"

另一方面，一些诸侯以尊王的名义互相讨伐争战，称霸称雄，东周历史上出现了春秋五霸、战国七雄。

这属“尊王”

或者假借“尊王”

名义扩张自己利益的的行为，但并非攘夷，而是华夏诸侯国之间的内战。

诸侯争霸的行为，正是孟子所说的“春秋无义战”

。

朝鲜

在满清入主燕京时，朝鲜士人也有“尊王攘夷”

的说法，所谓“王”

，指的是曾在丰臣秀吉攻击朝鲜时，帮助抵御日军的中国明朝皇帝，“夷”

即是满清胡人。

日本

幕末时期的反幕政治运动。

“尊王论”

和“攘夷论”

本来是两种不同的思想，源于儒学的“名分论”

。

但是，幕末幕藩体制矛盾的激化和因外国压迫而引起的对外危机，使两者结合起来，成为幕末政治运动的一大潮流。