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西周 下（第1页）

科技

造车

西周时期车辆的制造，形制更为精巧，种类也有增多。

车的部件和马的佩饰有几十种名目。

制造一辆车，要有多种熟练工匠的密切协作，构成了综合性的手工业。

地理

地理知识也有发展。

如《尚书·洛诰》记载成王时建洛邑曾绘有地图；康王时金文宜侯夨簋提到王观看“武王、成王伐商图”

和“东国图”

，可知不仅有一般地图，还有军事历史地图存在。

文化

周人在周原建国时，同时也形成了具有很大包容特征性的文化体系周文化，他们和商人的关系是并存的，可是他的势力不如商人大，国家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影响，也有保存自己固有独特的色彩，同时还接受了草原的影响以及西边羌人的影响，它本身就是很有包容性的混合体。

他以这种混合体的特点，在打败商人以后，由于人少，要治理这么大的国家是很困难的，所以就建立了许多驻防的点，每个驻防的点到后来都变成了一个国家；从考古学上看最显著的一个驻防点就是在今北京附近的燕国所在地，从这里可以看到，里面有商人文化的地盘，有周人文化的地盘，也有土著民族文化的地盘，三者共存；由此可见周人又采取了所谓包容性的政策，对于旧日的敌人商人，采取尊敬、合作的态度，对于土著也采取合作、共存的态度，这种精神是了不起的。

礼乐

西周礼制继承商代而有所变革。

周初，力求扭转商末流行的奢靡风气，曾反复告诫禁止酗酒。

从成王时的《尚书·酒诰》，到康王时的大盂鼎铭文，都讲到必须遵奉周文王的告诫，不得纵酒。

反映到青铜制造的礼器上，商朝常见的许多酒器，西周时逐渐归于消失。

周礼非常繁缛，据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼：吉礼指对先祖与各种神祗的祭祀；凶礼指丧葬，还包括对天灾人祸的哀吊；军礼指战争，以及田猎、筑城等动员大量人力的活动；宾礼指诸侯对王朝的朝见、诸侯间的聘问和会盟等；嘉礼指婚、冠、飨燕、庆贺、宾射等。

所有礼制都和法律一样，体现出贵贱等级的区分。

乐在西周很受重视，有专门职官管理。

金文中也记有乐官。

例如师嫠簋“命汝司乃祖考旧官小辅（镈）眔鼓钟”

，即相当《周礼》的镈师和钟师。

周代有的乐舞起源很早，如《大武》为周武王克商所作，曾在武王凯旋告于周庙时表演。

这一乐舞的歌辞还保存在《诗》中，即《周颂》的《武》、《酌》、《桓》、《赉》等篇。

宗教

周人的宗教观念，与商代有较大的不同。

商代那种尚鬼的神秘色彩，到西周已经淡薄。

周代的祭祀对象分为天神、地祗、人鬼三类。

天神有昊天上帝、日月星辰、司中、司命、风师、雨师；地祗有社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物：人鬼则指祖先而言。

周人出于巩固自身王位合法性的诉求，在取得政权后强调“以德配天”

，认为天命是通过祖先之德秉承而来，只有通过“德”

才能秉承天命，否定殷人生而具有天命的观点。

这一思想反映在祖先崇拜中，便形成了周人以“德”

为核心的祖先崇拜形式，祖先之德成为他们崇拜的核心要义。