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周朝诸侯国 上（第3页）

侯牧即诸侯，古代诸侯是牧民的，所以也称侯牧。

“侯帅子男以见于伯”

一句，竹添光鸿《左氏会笺》释为：“其曰侯者，盖兼公而言；其曰子男者，盖兼伯而言。

谓公侯帅伯子男以见于伯也。”

按竹添说是正确的。

《春秋》以“公侯”

为一类，以“伯子男”

为一类，所以“举侯可以兼公，举子男可以兼伯”

。

又，《国语》说：“天子之贵也，唯其以公侯为官正也，而以伯子男为师旅。”

[3]韦昭注：“正，长也。”

说明公侯相当于天子的“官正”

，亦即百官之长；而伯子男则相当于天子的师旅，位在公侯之下。

《左传》昭公四年载楚灵王在申地大会诸侯，楚大夫椒举向宋国左师向戌与郑国执政子产问礼仪形式。

向戌说：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？献公会诸侯之礼六。”

子产说：“小国共职，敢不荐守？献伯子男会公之礼六。”

杜预注：“其礼六仪也。

宋爵公，故献公礼。

郑伯爵，故献伯子男会公之礼。”

这也说明公爵位在伯子男之上。

上述材料充分证明：在周代，“公侯”

的爵位明显高于“伯子男”

。

五等诸侯的排列次序确是爵秩的高低等差。

专就“公侯”

而论，公又高于侯。

《左传》庄公十八年，“虢公、晋侯朝王，王飨礼，命之宥，皆赐玉五瑴，马三匹[4]。”

当时人评论说：“非礼也。

王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人。”

所谓“名位不同”

，是说虢公时任王朝卿士，位为“公”

，而晋为侯爵，虢爵位高于晋侯。

依周制，天子接见诸侯，应“正班爵之义”

，虢公高于晋侯，赏赐时就该“礼亦异数”

。

而今王不辨虢公与晋侯的爵秩高低，赏赐同样的礼物，就是“以礼假人”

，这是违背周礼的。

周代诸侯国的“公、侯、伯、子、男”

五等爵，是周代社会等级制度的重要组成部分。

马克思、恩格斯曾概括世界各民族奴隶制与封建制的共同特点说：“在过去的历史时代，我们到处都可以看到社会完全划分为不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。”