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第892章

心性不定，如猿四攀，当如何降服？

月生法师缓缓而道。

“禅有寻有伺，伏心，则牵一绳，令心系一缘，则此猴不论如何上下跳跃，皆翻不出如来佛的掌心。”

彼时，周玉清因为背着一个邪神，正不知如何伏心之时。

月生法师便教他禅定，说是定力若坚强，自然不为外邪所趁，这是治标之法。

但月生法师没说怎么治本，只说此法要勤修。

但周玉清也还是懒散，没怎么感觉到邪神的蛊惑后，就渐渐松懈，怎么想到还有今日之劫？

禅法者，系心之法有很多，但最常用也最无害的，便是数息法，佛门又叫安般，即出入息法。

此法初始，将念头放在呼吸上，觉知每一次呼吸。

出气时，内心了知此是出息。

吸气时，则了知这是入息。

等念头趋于安静，不会再有杂虑时，则可以开始关注呼吸。

每次觉知出气到尽头，即将吸气时的间隙，便是入息，则计一个数。

因为这个呼吸交替时，认为是念头止歇，一念没而一念未起的止歇处，数这里，则可将心定在这止歇念头处。

每一呼吸，则数一下，从一数到十，到十的时候则止，然后重复数九、八又到一。

之所以这样往复，是避免意识陷入昏沉而逐渐数了下去。

若是升起杂念，则重头开始数，始终令心念放在数呼吸的数上。

禅定时，意念清醒干净，并非一念不生，也并非杂念纷纷，而是始终着重在一个念头之上，这才叫定。

比试禅定，其实最没看头，以月生法师的说法，如果稍有禅定功夫，能证入细心住的，便是坐上几个小时不动，也是常事。

所以这两人要不都是半吊子，连门都没入，要不就得让旁观的看几个小时。

周玉清坐在那，垂目静心，先是寻呼吸，知出入息，渐渐便入了状态，开始数起息来。

本来还好，但是坐了约莫十分钟左右的时候，他发觉自己的脚上传来一阵阵酸麻微痛，就像有小虫开始在脚板心上爬，身子便不自觉动了起来。

相反坐在他面前的守门老板，明明是双盘，仍然不动如山，坐的跟佛像一样稳固，当真石人泥塑般。

不同于有些影视剧里的，好像打坐入定时，都要闭目。

实际上修定时，不一定要闭目，甚至最好是不闭目。

修行认为，人的心，始终处于两种状态，要不就是掉举，也就是平时杂乱纷呈，一刻不得停歇。

越是在看短视频，各种碎片化文章时，这种散乱就越明显，恍惚间时间便过去了。

要不就是昏沉，譬如睡着了就是昏沉，或者白日发呆，一念不起，恍恍惚惚间，也是昏沉。

如果闭目入定，实际上很容易不小心就陷入昏沉。

古时候禅宗要喝茶，就是以茶解困倦，坐禅时还会有巡逻的僧人拿着香板，看到哪个僧人手落了下去，明显昏沉，香板就会打到身上。

因此，最好的入定状态，是目若垂帘，将闭半闭，也就是庙里菩萨像的双眸那样，垂光内蕴，俯眼向下。

禅定不是一念不生，而是心念止歇，如大河停流，万物至寂。