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小白看着同学们一个个都在细细品味,就像是在感悟一样,知道大家都有了收获。
于是继续讲解起来,“在消除了这些误解后,很多内容其实就更容易理解了。
比方说天下皆知善之为善,斯不善矣。
就像我刚才说的,其实无为不是手段而是结果。
当人们定义了什么是善,定义了道德标准,那么这个善也就会有所偏离。
也会成为人们实现目的的手段,或者为了获取名声,或者为了获取利益。
甚至人们可以拿来去绑架别人,控制别人。
而真正的善,则是一种结果,如果一个人不因人们认为这件事是善事,而自发的去做这件事,让这件事符合一个善的结果,这才是真正的善。
就像放养的孩子们,因为没有家长的照顾,自然而然为了生存做到团结,兄友弟恭,互相扶持照顾,这种互相之间的感情并没有人教他们。
而我们预测到的在按需分配模式运作下,人们不存在竞争关系,生存的本能驱使大家产生的保护公共利益,这是真正的道德水平提升,无需教化而自然而然达成的善。”
这时,一个同学举手提问,“老师,那这样子说,教育孩子是不是放养教育最好了?”
小白摇了摇头,笑了笑,“放养教育出来的孩子是天然淳朴。
但是很明显不适合我们现在的社会。
而且现在也不具备放养的条件。
据说以前我们老一辈人小时候都在院子里长大的,现在地球上都是高楼大厦,无论是安全性还是邻里之间的关系都不具备放养的条件。”
没有过多在这个问题上纠缠,小白继续讲道,“道德经里的内容,很多人理解不了,是因为他们把里面的内容当成具体的策略方法去理解。
而实际上全篇都是在讲思想战略层面的内容。
所谓有道无术,术尚可求。
有术无道止于术。
比方说在道德经里讲兵者诡道也,讲的就是兵家战术核心思想,就是在于出其不意,鬼神莫测。
如果把战略思想当成战术应用,自然是落了下乘。
就像里面说的无为而无不为,就像兵者诡道也,是一个层面的内容,管理天下的最高策略就是让人察觉不到管理者的参与,该做的什么都做了,但是看上去什么都没做。
就像当我们最终按需分配制度完全搞成功以后,社会秩序的管理者看上去就像是服务人员一样,并没有让社会成员感觉到被管理。
也是教员所说的,为人民服务。
这不就像道德经所描述的道一样么?不可知不可见不可察。”
这时同学们叽叽喳喳,又开始讨论起来。
不一会又一名同学举手提问,“那老师,按你这么说世间流传版本才是真正的版本,那帛书版又是怎么回事。”
小白思忖片刻,回答道:
“帛书版其实我并没有读过。
但是可以结合我刚才所说的,进行一番分析。
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