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第201章 儒家之辩民族概念（第2页）

说白了，程朱就是帝王用来麻痹天下百姓的思想工具。

忠君爱国，三纲五常，存天理灭人欲……

尽管程朱对于国家稳固的重要性不言而喻，但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。

这一套理论，钳制了民众思考，让天下百姓变得麻木不仁。

苏澈自然不喜欢这样一套理论，所以废掉北孔，册封南孔，就是想要寻找一点突破口。

历史上的老朱比苏澈做得更直接。

洪武二年他下诏“孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀”

。

说白了，就是天下人不必祭祀孔子，只需要曲阜祭祀就行。

然而。

这等诏令一出，朝野大哗，所有人哭的哭，闹的闹，一个个跟家里办丧事一样，一时间整个朝堂上下，直接停摆。

迫于压力，老朱只能收回成命。

然后他将目光看向了孟子。

孟子的理论是什么？

孔子在《论语》里说过:“君使臣以礼，臣事君以忠”

。

臣子要忠于君主，君主也要对臣子以礼相待。

但他没有说，君使臣如果不以礼，那臣子该怎么办？

孟子替他解释了一下：

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！

这番话的本意是从民本角度出发，他并不主张天下百姓效忠于一姓一人，如果皇帝不能保护人民，则天下人人可诛之。

这就是孟子的核心思想。

此后老朱更是组织人修订了《孟子》，删去了其中诸如“民为贵，社稷次之，君为轻”

的内容。

朱元璋为什么这么反对孟子，其实原因也很简单。

并不是所谓的为了一己私欲，为了自己的江山稳固。

而是他看透了这话的本质，认清了真正的现实。

民为贵，社稷次之，君为轻。

这句话听起来好像没什么毛病，简直太好了。

但问题是，这话只能由老百姓来说！

一旦其他人说了，那可就不一样了。

比如那些文官集团说了这话。

文官凭什么代表老百姓发声，真实的意图是什么？

可问题又来了……老百姓有话语权吗？显然没有。

此外，以文官集团的立场来说，更有问题——你文官自己是贵还是轻呢?

这社会的本质是并不是民、社稷、君组成的，而是民、社稷、官僚、君组成。