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第619章 钻空子的人虽迟但到（第1页）

“快些快些，这里走，大家报数——你们队里的人都还齐全着吗？”

“大家让一让，前面是马队！

且腾挪不得！”

“有孩子的都抱起来啊！

拢住了！”

一场飓风刚过去不久，在敬州这，倒是没有带来什么灾害，而是和往年一样，带来了连着几日的降雨，好容易雨过天晴，又晒了几日，把路给晒结实了，敬州府的驿道便又重新热闹了起来，从敬州要往潮州、汕州迁徙的人们，排着长队，用麻绳系着腰间防止走失——这时候走丢了，可是找不回来的，一失散就是一辈子的事了——

这些人像是蚂蚁般连成一条长线，各自扶老携幼，吃力地缓缓往前方行去，时不时还要停下来给马队、车队让道：这都是从潮州方向来运军需的马车，载重是满的，在路上腾挪不便，自然只能让行人优先让他们了。

而在马队、车队和行人队周围，也不乏有城里的百姓，挑着担子，叫卖食水凉茶，也有卖花的，卖布的，卖凉药的，卖什么的都有，倒是让这深山古城，焕发出了百年来未有的嘈杂生机，便是敬州最繁华的时候，城门这里也远远没有这么热闹繁华！

“囡毋惊啊，勿哭啊——”

但是，这热闹当然不算是透着什么喜气的，而是充满了无奈与哀伤，妇人们抱着还不懂事的孩子，念叨着安抚他们的情绪，怀里抱着，背上背着，衣角还被牵着，如此磕磕绊绊地扶着老人，不便而又不舍地离开了家乡，所有的财产，只是包袱里兑换出来的几锭银子——

这样的心情，对于买军的怨怼，对于家乡的不舍，对于陌生未来的恐慌……哪怕旁人可以理解，但不设身处地浸泡其中，怎么能够明白她们心中的煎熬呢？男人死在了大溪坳，一家重担全都来到了自己肩上，家乡完全留不下来了，只能依靠仇人的安排，去千里之外，从来没有听说过的地方讨生活……

是的，眼下离开敬州的这批百姓，主要便是敬州五姓的残余，他们没有壮丁守卫庄园，在如今敬州这混乱的局势中，是很难不感到惧怕的——现在，敬州地面上可是不太平，各色人等在乡间游荡，几乎是自发地形成了强人团伙，而州治、县治暂时还没有余力处理，虽然人人都知道，随着买活军大军进驻，这种暂时的混乱总会平息，但在平息之前呢？

五姓老庄这样的肥肉，很有可能就成为这段混乱时间的牺牲品——或者说是极有可能，因为外面游荡的匪徒中，有一部分就是五姓的老仇家，他们被五姓夺走家产之后，族人或者是迁徙，或者是沦为散工佃户，都不在这一次打击的范围中，而眼下，因为局势纷乱，很多人都从原本的主家那里辞工请假出来——做什么呢？可以说是去给买活军，给马千户干活，但也可以说就在路上等着做无本生意，甚至更进一步，自己团聚成伙，打着复仇的名号，来五姓的庄子里抢一把，是不是很可能的事情呢？

这样的仇家，别说五姓了，就算别的大姓也一样是有的，尤其是买了新庄，或者土地能连成片的大姓，他们的土地，一定不乏有‘软硬兼施’，从原地主那里买来的部分。

这是个很简单的道理，大部分时候，在城市附近，土地总是从垦荒者的整片，逐渐地因继承而被分得细碎，随着家族的兴衰逐渐进入流通，在人烟稠密的地方要拥有百顷连在一起的良田，要么就是改朝换代的时候，乘着土地重置，重新划分了一次，要么，就是一家家的打通过去，把土地连起。

如果说原地主只有几人，都因为种种巧合要卖田，那倒也罢了，当原地主本有数十人的时候，这其中就不可能没有勉强的成分，所谓的地方著姓，如果同时还是大地主，什么‘从这里到这里都是我家的’，这话背后必定是埋藏了累累的血债，而现在，大溪坳之事以后，五姓骤然衰弱，老仇家来翻旧账名正言顺——若是肯走官府，那都还是好的，就怕来个‘你不和我讲理，我也不和你讲理’，那对五姓的残余，就是灭顶之灾了。

在这些考虑之下，虽有马千户出头，遮蔽了范家的残余，且为自己谋了个宽厚的名声，但其余四姓可没马千户的兵护着，他们不想担惊受怕，便只能按照买活军的主持，迅速分家，立刻动身迁徙，甚至等不到韩江航道疏通，或者是从敬州前往闽西的山路打通，宁可走潮州——汕州入海，只求能带走一点家底，而且能够结伴在兵丁的护卫下上路，不至于被人在半路打劫，至于说到了新地儿以后，要服役多久，日子会多么艰苦，现在已经顾不得去计较了。

除此以外，还有一些敬州大姓，也是看着风色不对，赶忙去请教城里的亲戚——如生药铺林老爷这些，他们自己的宗族，虽然都在城里住了，但当时分宗也还有些亲戚是在城外的，过来探个话风的交情还是有的，而且，经曹蛟龙指点，他们也想赚政审分，所以都是卖力气给宗亲们讲解形势：分家，势在必行的了，围龙屋也住不了了，但想要避免迁徙，其实也不是没有漏洞可钻。

漏洞在何处呢？就在买活军的政策里，此时敬州这里，已经有些人到底是经过种种渠道，把买活军的农村政策给弄明白了：分家绝对是要分的，凡是买活军的熟地，没有不分家的大族。

否则，别的不说，光是政审分株连一事，就让人吃不消——泉州刘女案，此时已经是被拿出来反复宣讲，作为很好的例子。

围龙屋住不了，这也是没得商量的事情，买活军的性子刁钻，衙门权欲旺盛，决计是不允许族权大于皇权——魔教不魔教的，只是个名头，其实说穿了就是这回事，他们甚至连村里的土地该种什么，该怎么种都要管那！

因此，围龙屋这样的东西，是要打到底的，所有围龙屋最后几乎都会被拆毁，而且敬州这里，以后只许祭祀祖宗，其余信仰都要予以打压，这是因为魔教之前在敬州发展了堂口的关系。

但是，是不是一定要迁徙呢？其实是不一定的，从别处的经验来看，对于一般的村落，大家各自居住的那种，买活军并不强制搬迁，只是要求分家。

比如说闽西，闽西的村子并非都是土楼，也有客户人家各自住吊脚楼、盖小院子的，这些村落就完全没被卷入迁徙风波里，衙门里来人见证着分了家，这就算完了。

如此一来，漏子岂不是就很明显了？只需要把围龙屋拆了——或者不全拆，拆掉纵横几溜，留出巷道空隙，各自隔出小院子来，并且抢先分了家，那岂不是就没有合族迁徙的事情了？

“我们也问了买地的使者，使者说，这么做，或许是合乎政策的——不一定不迁徙，但若是态度积极，分家分得彻底，说不定也就给放过去了！”

在敬州这里，使者的这个表态以疯狂的态势四处蔓延，甚至比大溪坳惨案传播得更广，更能引起百姓们讨论的热情，而且这种钻空子的行为，被百姓们自发的一再扩大化——钻空子实在是人的一大本能，有空子而不钻，那简直就是亏了！

人们发挥着自己的聪明才智，不断的设想着种种合规的极限情境，比如生药铺林老爷的宗亲，就提出了一个非常有意思的设想：“如果我们拆了几溜房，分了家之后，又把一部分族人，迁徙到隔壁的黄寨去，让黄寨迁徙一些族人过来，或者干脆，附近四五姓的寨子互相迁徙混居，从此村里大家各自分住，有了五六姓的人，那是不是就会被看做寻常村落，绝对不会被迫迁徙呢？”