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弗朗机人占据壕镜以后,便垄断了航路,只允许弗朗机商船前来做生意,其余国家的商船,会遭到弗朗机商船的抢劫和炮击,这么做完全是为了自己的商业利益,实际上,海域属于华夏,他们有什么权力来垄断华夏的航路呢?”
“还有这事儿吗!”
虽然羊城港九成九的人,都和外贸有关系,但的确,许多人只知道受雇于东家处做事,甚至是东家,也只是往大的商人那里卖货,对于壕镜实际的情况,他们是很不清楚的,“这么说来,弗朗机人着实是嚣张得过分了!
华夏的海域,华夏的港口,为什么只能容许一国的商船停靠?”
原本,壕镜只许弗朗机商船(和华夏商船)停靠的事情,在洋番的解释下,似乎也是合乎情理的——弗朗机人在壕镜建筑上耗费了许多力量,码头也好,商事也好,都是他们差遣奴隶、雇佣农工,一点一点建筑起来的,弗朗机人情愿接待谁,似乎完全是他们的自由。
但现在,这个道理说不通了,羊城港的茶客们都以为,壕镜本来就是华夏的地方——这是再自然不过的事情,壕镜和香山县是接壤的那!
即便那里只是个渔村,那也是华夏国自己的渔村。
凭什么弗朗机人就能占了去,还要修筑起关墙,设置总督府,开始对航路上的商船指指点点,不许这个通过,不许那个通过?
这是没有道理的事情!
难怪买活军要把他们的军舰逐走!
“逐得好!”
茶馆深处,便有个满面虬髯的汉子喊了起来,“华夏的地盘,岂容洋番胡闹?现在我们华夏国也有了滑轨小炮——就轮不到他们在东海话事!”
这样说似乎是有些势利眼的,等如是在说,之前敏朝衙门由得弗朗机人占据壕镜,是因为敏朝的军事十分孱弱的缘故,而买活军一旦有了很好的炮,华夏便立刻嚣张了起来似的——这样的观点,仿佛让华夏百姓有些现实,有些翻脸不认人,但却立刻得到了许多人的同意,他们感到很解气,虽然在听报以前,大家都不知道原来还有这么一件令人生气的事儿,但,此刻解气的感觉是真实且爽快的,许多人都喊了一声‘好’!
拍桌赞成虬髯汉子的宣言。
“第三问,驱走弗朗机人的军舰之后,壕镜岛上余下的弗朗机人,该如何处置呢?”
“答:按照华夏百姓一体管理,遵守华夏国和买活军的律法即可,并不特别歧视。”
“第四问,该如何提防洋番侵占华夏国土?”
这便是报纸标题的那一问了,答案也是很仔细的。
“答:首先要介绍洋番侵占国土的惯例,在如今的欧罗巴洋番之中,盛行一种航海圈地的行为,洋番们乘船出海,到达一地,便在一地立碑为证据,声明此地为某某国某某人率先发现,拥有主权需要注意的是,这块碑并不是给当地人看的,而是给别的欧罗巴国看的,他们要以此来对抗其余欧罗巴洋番对主权的声张——洋番心中,除了欧罗巴诸国之外,其余土地上的本地人,对自己的土地均没有天然主权。
也就是说,他们来到一个地方,如果这个地方没有别的欧罗巴国家立碑,那么天然的,他们便拥有了这块土地的主权。”
“啊?”
“什么话?”
茶馆再次轰动起来了,“还有这样的事情?”
“这岂不是无耻小人,强盗行径吗?”
“世上焉有如此厚颜无耻之徒?”
“问:如此,欧罗巴诸国岂不是也存着标志我国之念?”
“答:的确如此,一百多年前,新安岛便曾被弗朗机人立碑标志,并且建筑工事,想要久居,后被敏朝水师苦战逐走,到今天遗迹都还存在岛上。
这是弗朗机人立碑标志的失败,他们也意识到华夏国文明之发达,主权之强大,第二次出现时,便以柔和的态度,请求借住壕镜,于是经过数十年的时间,逐渐将壕镜蚕食,排挤敏朝衙门,实际上已经掌握了壕镜的半数主权,并且在二三十年以前,开始在壕镜建筑教堂,一般来说,洋番建筑教堂,便是将此地看做自己地盘的标志,说明他们打算完全占住这块地盘,并且以此为依托,向四周发展。”
“问:那么如今敏朝境内的诸多教堂,也是他们的暗棋吗?”
“答:按照移鼠教教义,所有教堂均受欧罗巴佛国移鼠城的命令,由移鼠城直接管理人事任免,一个宗教组织,其人事、行动,都不由华夏政权做主,其组织,以及组织之下的教徒,还能算是受华夏主权统治吗?”
“什么?!”
“还有这样的事情?!”
茶客们今天所受的震惊,实在是太多了,许多人都反射性地将眼神投向了桌角一名老者那里——他佩戴了一顶移鼠教的小帽,并且手腕上还缠绕着念珠,胸前悬挂横竖架,这是很典型的信徒标志,在今日以前,这样的人在羊城港还算常见,不会引起丝毫注意,但现在,人们便不由得用异样的眼神望着他了,而这位老者也是吓了一大跳,立刻摘下了自己的帽子扔到一边,忙不迭道,“我可没有听说过这样的事!
我是华夏子民,自然是大大的顺民!
哪有过丝毫大逆不道的念头?!”
茶客们于是便稍微释去了怀疑,彼此开始热烈地议论起了这个最新的认识来——“难怪他们那样好心,原来都是假的!”
“我说呢,这教士怎地就比和尚道士要正经了这许多?看来当真是便宜没好货,心都黑透了,面上还是假仁假义的,呸!
谁信这个教,谁就是数典忘祖!”
教士们的施舍与传道,对周围友邻的友好,顷刻间似乎都成为洋番包藏祸心的证据。
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