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第164章 辩（第3页）

祝龙也不屑去否认，“若没我作梗，原本该是由宁道奇大张旗鼓地将和氏璧交给你，再由你这个佛门代言人考校那些争天下的草莽龙蛇，一番操作之后选出所谓的明主，大致是这样吧？”

师妃暄不动声色：“此事佛道两门尚未定下，神将便想得这么远，莫非未来得天下者，神将已有属意之人？”

“都说出家人六根清净，不问凡尘，为何到这一代佛门要插手中原王朝更迭？”

祝龙也不正面回答她，只是面无表情地反问。

师妃暄顿觉不妙。

如果对方说出自己属意的霸主人选，只要是佛门能接受的，大不了她回去说动静斋和整个佛门一同支持，总归能让局面往有利的方向发展。

可这人直接询问起佛门的目的，言下之意似是并不希望佛门介入其中，这无疑就跟佛门经过多年商讨谋划的大势相悖。

要知道佛门代天选帝的计划不是一朝一夕或者某个人提出就定下的，这其中的谋划奔走以及先期布局所牵扯的人力物力多到惊人。

“佛门自汉代传入中土，发展至今已经是兴盛一时，风头盖过了道门。”

见师妃暄不说话，祝龙索性继续开口，“可在我看来，佛门已经偏离了教派应有的轨道。

纵使没有我介入，你佛门代天选帝成功，迟早也会为王朝所忌，由盛转衰。”

师妃暄对祝龙的说法方式渐渐习惯，斟酌着言语道：“杨广暴政，三征高丽，开凿运河，修建行宫，天下百姓苦不堪言。

神将你杀死杨广虽是顺应天命，可当知战乱四起，苦的还是万千黎民。

佛门所图，不过是尽快结束这乱世，选出明主建立新朝，让百姓休养生息天下大治。”

“所以，你们静斋主张由北统南？”

原著中梵清惠和宋缺最大的矛盾也就在此。

梵清惠主张由北统南，民族大融合。

而宋缺则坚持汉统，力主由南统北。

这是两种截然相反的意识形态，也注定了两人不能真正走到一起。

“杨坚统一天下，实则促成了胡汉融合。

若继位者不是杨广而是守成之君，则能安抚四夷让天下得以休养生息。”

师妃暄阐述着佛门和静斋教授的，她自己所理解的观点，“汉民人口占着优势，经济与文化亦是，可为何近代以来屡屡受挫于外族？

中原土地肥沃物产丰富，汉民相较域外各族要安定富足得多，长久以来便少了几分刻苦悍勇，南方汉民尤为严重。

而北方汉民多年来与外族作战，多地胡汉混杂，本就处于半融合中。

眼前大势，若是由北统南，各族融合必然快于由南统北，早日结束各族间的征战，便可早日让天下平定，百姓安乐。”

说起天下大势师妃暄就有些滔滔不绝，毕竟她近些年来被灌输最多和用功最多的就是这方面。

“但这都是你从小所学所想，也是佛门希望你具备的观点。”

祝龙毫不客气地反驳她，“佛门从印度传入中土，哦，现在该是叫天竺还是身毒是吧？可印度那是个什么破地方？再给他一千年，还是落后到以手抓饭，一边站在恒河里洗澡一边取恒河水做饭饮用的垃圾国度。”

祝龙学问不行，但好歹网络和新闻上看得多。

现在跟师妃暄辩论天下大势和一些大道理，他未必说得过，但扯到佛门发源地，顺带喷一下印度阿三他可是一点不虚。