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第九十一章 法身境（第1页）

太阴真君被道门招安之后，已经飞升离世。

若非如此，张无恨也不能得到太阴真君留下的传承。

齐玄素嘴上说着“恭请太阴真君”

，其实并非自太阴真君的神国中降下神力，用的都是齐玄素自己的神力。

待到月光散去，齐玄素已然变了模样，还是常人大小，并未法天象地，那是无量阶段的巫祝才有的境界。

从外貌来看，此时齐玄素与他凝聚的太阴真君法相一模一样，星冠羽衣，臂缠飘带，只是面容模糊，既不是太阴真君，也不是齐玄素，仿佛笼罩了一层雾气，聚散不定，倒是与七娘化身姚坊主时的情况有几分类似。

这是齐玄素第一次进入法身境，相较于散人的练蜕境，只能说巫祝的法身境异常强大，甚至还要超过武夫的见神不坏境，直逼谪仙人的五气朝元境。

练蜕境又称小脱胎换骨，主要是弥补散人先天资质不足的问题，没有什么特殊神异之处，故而在六仙中排名最末。

而巫祝的法身境却是在短时间内化作另外一个形态，得到诸多与之相关的神异，对于本身资质并无太多改善，却能极大增强战力。

至于具体是什么形态，能够得到神异，则与巫祝玉虚阶段的法相境有关。

道门之中，太上道祖没有法相，最高就是天帝法相。

只是道门并不喜欢培养巫祝，香火愿力大多用来培养更为“物美价廉”

的灵官，已经多年不见天帝法相。

偶有几名巫祝，多是凝聚太乙救苦天尊法相。

道门之外，以佛门的无量光法相为尊。

漫天神佛之中，除了第一等的天帝法相和无量光法相之外，第二等法相只有四个。

有诗云：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

传说青帝入道门是为太乙救苦天尊，入佛门是为东方药师王佛。

青帝与司命真君对应生死，一者主南斗，一者主北斗，是为仅存的两大星主，不过青帝乃是修心一派，最终彻底融入天地之间，已然无我，于是司命真君趁机窃取了部分属于“生”

的权柄，号称执掌生死。

大日如来与太阴真君则对应日月，一者主太阳，一者主太阴，原本的太阳真君被大日如来击败，已经进入第三重死亡，彻底被大日如来取代。

太阴真君虽然飞升离世，但她的神国“广寒宫”

还留存于世，仍旧执掌太阴权柄，并会一直持续到“末法”

到来，张无恨的太阴传承就是由此得来，她脱困之后的目标也是入主广寒，窃取这部分遗留下来的权柄。

在这方面，巫罗也好，紫光真君也罢，乃至慈航一脉的观音法相，都要稍逊一筹，只能算是第三等。

至于第四等，就是普通的法相，比如月光菩萨、日光菩萨，又比如曾经的云霄五岳神、白阳初祖之流。

还有第五等，也是最末一等，多是淫祠野神，或是普通从神之流。

因为法相不同，法身境的威力也不尽相同，若能凝聚天帝法相，继而凝聚天帝法身，或是佛门的无量光法相、无量光法身，能与谪仙人媲美。

若是凝聚位居末流的金刚法相、罗汉法相，则不如武夫，甚至与散人相差不多。

齐玄素得以凝聚太阴真君法相，纵然不是第一等，也是仅次于第一等的第二等，相当不俗。

法身本身之玄妙，暂且不说，齐玄素临时得到的神异是“太阴十三剑”

，而且是最初版本的“太阴十三剑”

。

齐玄素迎上仿佛人形荒兽的甘龙池。

正如巫祝的法相分为几等，武夫的人仙真身同样如此，“犀角”

算是比较浅显的应用，远不如三头六臂和大巫真身，严格来说，“犀角”