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第七十四章 斗法（第2页）

，却也得了佛光神通，毕竟慈航一脉本就是佛门出身，后来归顺道门，号称佛道兼修，其剑道偏向于道门，而法术则多与佛门有关。

在这一点上，以前的道门不好说，中兴之后的道门可谓是兼容并蓄，不存门户之见，诸如巫祝传承就吸收了上古巫教的精华，炼气士也吸收了儒门的养浩然气之长。

就见白英琼阴神出窍之后，脚踏白莲飞至空中，一挥袖，天上云层下垂，大雨短暂停歇，一道巨大金光透过云层缝隙射落天地间，佛光万丈。

这道佛光落在司空错的身上，将其定住，金光

中又生出红莲状的妖艳火焰，朵朵绽放，让人目眩神迷，此为“红莲业火”

。

这是堪比“三昧真火”

的顶尖法术，能焚烬一切杀戮、戾气、愤怒与怨念，以罪业为薪柴。

司空错这等人，手上杀戮不知几何，齐玄素与之相比，无疑是米粒之光与皓月争辉，不值一提，其罪业自然也庞大了不可思议的程度。

对于寻常人收效甚微的“红莲业火”

，拿来对付司空错是格外好用。

所谓“罪业”

是佛门的说法，按照道门的说法，则应称之为戾气、杀气、怨气，这三者是为体内三尸之食，若是杀性过重，又无从化解，必然会造成三尸过于壮大，甚至不等人死，三尸便反客为主，吞噬三魂，鸠占鹊巢，这便是走火入魔。

许多入魔之人，暴戾无常，杀戮成性，行事与厉鬼无异，在外人看来是性情大变，其本质便是被厉鬼夺取了躯壳。

所不同的是，这些人都是身怀不俗修为，并非被外来的厉鬼夺舍，只因三尸壮大，而是被“内鬼”

夺舍，正是家贼难防。

“红莲业火”

即是引燃三尸，若是熬得过去，自然少了负累，等同斩却三尸，修为大进，境界大增，就如地仙渡过天劫之后，反而能借助天劫铸就金刚不坏身。

只是想要熬过去，又是谈何容易。

古往今来，少有地仙敢于尝试渡劫，大多都是百年期满，即刻飞升，除了玄圣之外的诸位道门大掌教也不例外。

故而想要熬过这“红莲业火”

，也是希望渺茫，毕竟三尸与自身一体，引燃三尸等同自焚己身。

天火焚物，阴火焚气，业火焚魂。

一通业火下来，只怕是只剩下一个躯壳。

严格来说，业火一类应当属于神道手段，不过自古以来鬼仙和神仙就并称鬼神，可见是难分彼此，就如天地二仙不分家，很多神通手段是共用的。

白英琼此等手段不可谓不狠辣，也尽显道门的雄厚底蕴。

司空错同样是无量阶段的方士，此阶段的方士境界名为“造物境”

，意为造物之主，虽然距离一念一世界尚有距离，但已经能凭空开辟临时的小世界，道门称之为“画地为牢”

，类似于炼气士的“袖里乾坤”

和谪仙人的“太虚幻境”

，又不尽相同，后两者要到造化阶段才能修成。

先前司空错将裴小楼禁锢，便是用了此类手段。

另外，既然是“造物”

，也不仅是“画地为牢”

，还有诸如“撒豆成兵”

、“点石成金”