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’又按脉动静,循尺滑涩寒温之意,视其大小,合之病态,且古人言疾必言腹心,然则腹诊之于治疗,莫先于斯。”
李介宾熟读《黄帝内经》,自然听懂了这里引用《灵枢》诊尺,既有望诊又有切诊。
但其诊尺之部位与中国历代医家认识不一,文中“独调其尺”
,一般理解“尺”
为尺肤,其部位在肘至腕之皮肤。
而日本医家将“尺”
之部位理解为鸠尾至脐(神阙)。
笔者认为“尺内两旁,则季胁也”
之“尺”
,不论从全文理解,或从字意理解,其部位在腹是正确的。
李介宾听得大受启发,还有这种说法呀,“有个冒昧的请求,不知道月池同学你有没有这位先生的着作?我想借来一观。”
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月池听完轻轻一笑,然后起身打开了墙角的一个小行李箱。
从里面拿出了两本有些年头的书。
她坐下后,双手呈给李介宾,而李介宾也慎重的双手接过,这种有点年头的书,他在家里已经看过太多了,还是第一次从别人手里看到,竟然有点别样的感觉。
拿到手里,有一阵清香,他低头去看,幸好是汉字,虽然是繁体但是他看的多了,阅读没有影响。
两本书,一名《腹证奇览》,作者稻叶克文礼,另一本名《腹证奇览翼》,作者久田叔虎。
“这是腹诊专着大成之作,集历代医家之精粹,久田叔虎是稻叶克文礼之徒,师徒两人共同研究腹诊,最后成就一番佳话。
市面上流传的《腹证奇览》(全)是两部的合集,由当代名医大塚敬节、矢数道明解题......但是我想,李君会更喜欢这两本,更接近其原貌。”
李介宾小心翼翼地翻开书页,眼中满是惊喜,真是爱不释手,只是打开扫了几眼,不仅文字详实,更是图文并茂,让人一目了然。
而月池的话语传入耳中,让李介宾不禁心头一动,竟产生了一种遇到知音的奇妙感觉。
的确,对于李介宾来说,阅读医书时最为钟情的便是那些原始版本。
因为它们蕴含着作者最初的思想和精髓,宛如璞玉未经雕琢。
在此基础之上,再去研读各家的批注,则能够博采众长、融会贯通。
如此万流归宗,李介宾方能得以通晓百家之长。
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