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附录一 破案老祖宗绝对是认真的（第5页）

某次，城中发生了买米商户失窃的事，始终抓不到小偷。

杨公便下令将失主的几十名邻居全带到府衙问话。

当一干人等被带到衙门后，杨公让他们全跪在庭院中，而自己却慢条斯理地处理其他公文，压根不理他们。

过了一会儿，只听杨公厉声道：“我已经知道那个偷米的家伙是谁了！”

这时跪在庭下的人群中，有一人闻言神色大变。

不久，杨公又厉声重复了一遍，那人的神色越发惊慌。

杨公就指着他说：“第几行第几人就是盗米者。”

那人一听，很快就承认了自己的罪行。

又有一次，发生了一桩盗窃田园里的瓜的案子，那晚风很大，下了很大的雨，瓜田中的根叶藤蔓都被人给连根拔起，什么都不留下。

杨公怀疑是园主仇家干的，就让手下采集盗瓜者遗留下的脚印，又在庭中铺上细灰，让村中的丁壮一一在灰上走过，同时说：“要是脚印相合，那人就是盗瓜贼！”

最后一名壮丁一直借故推托，并且呼吸急促，杨公当即抓起此人审讯，果然是因两家有仇隙而发生的盗窃行为，其人所盗取的瓜果，全堆放在家中。

很显然，这个故事，便是一个史料有记载的，关于足迹检验及提取的案例。

这种提取方法并不复杂，在民间，人们由于长期进行放牧、狩猎等生产活动，已不断积累了丰富的足迹追踪技术。

这使得他们能根据蛛丝马迹找到失散、逃跑的牲畜和隐藏起来的犯罪分子。

远了暂且不说，咱们国家的足迹学泰斗马玉林前辈就是足迹学研究者的代表。

他生于1906年，去世于1981年。

年幼时家贫，他10岁起给财主家扛小活、放羊，放羊时习练辨踪、跟踪本领。

虽未念过书，但他很聪明。

他以羊的大小、肥瘦、毛色等体征为依据，经过长时间观察、比较、琢磨，练出一手看蹄印就能联想出羊的体态特征的硬功夫。

所以他放羊时很少查数，只要跟在羊群后面看蹄印，就知是否有羊走丢，丢了的是哪只。

有羊走丢时，他就顺着蹄印追踪，不论远近，准能找回来。

从此，他除了常常找回自家的失羊外，还常帮助乡亲们找回丢失的牲畜。

经过长期的码踪实践，他头脑中积累了一套完整的辨踪经验，从足迹的轻重、步态、步幅、虚边、压力、带土等情况，即可分析出人的性别、职业、习惯、年龄、身体特征等，而且摸索出了在沙土上、硬地上、草地上、水上、砾石地上、雪地上、河水中、雨天的路面上辨迹追踪的方法，掌握了较完整的步法追踪技术。

在古代，是否有与马玉林前辈类似的研究者？

不光有，而且还不少。

大名鼎鼎的《荀子·劝学篇》中有一句“不积跬步，无以至千里”

，意为：没有从一步步开始的积累，是不可能到达千里之外的。

古时以迈出一只脚为跬，再迈出一只脚为步。

它是步法追踪研究的基础。

《尚书·牧誓》中有这样的记载：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。

夫子勖哉！

不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。”

意思是：今日之战，阵列前后距离不得超过六步、七步，要令行禁止，保持整齐。

将士们，共勉！

不超过四、五、六、七回合交战后，当停则停，要保持整齐。

显然，当时的人们已把步法特征应用于军事训练。

还有一个大家熟悉的成语“邯郸学步”

，它出自《庄子·秋水》，原文为：“子往呼！

且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

今子不去，将忘子之故，失子之业。”