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第26章 何以说唐代茶学家陆羽称茶圣实至名归（第2页）

卦：鸿渐于陆，其羽可用为仪。

遂取名：陆羽，字鸿渐。

至此，陆羽才有了名和字。

这智积大师懂得茶道，对于茶叶的种植、采摘以及制茶都有独到的见解，还煮得一手好茶。

陆羽在大师身边奉水煮茶，由此对茶产生了浓厚的兴趣，还习得一些茶艺基础。

后来，因陆羽不愿为僧，便在12岁时离开龙盖寺，在伶界当了一段时间的丑角后，得谪守竟陵的官员李齐物的举荐，到火门山隐士邹老夫子门下受业七年，学习释儒之学。

陆羽学业有成下山后，又不想在仕途上追名逐利地发展，便潜心于隐士生活，心无旁骛地从事茶事考察及研究。

由此，陆羽自21岁（公元754年）起，就走上了专职的茶事活动。

期间，他遍游大江南北，与才女李冶、诗人张志和、无锡县尉皇甫冉、诗僧皎然、竟陵司马崔国辅、湖州刺史颜真卿等当世名人都有难能可贵的往来交集，并得到他们在经济和生活乃至茶事活动方面提供的帮助，尤其在隐居妙喜寺期间，诗僧皎然的倾力支持，使得陆羽得以无忧地到各地调研，并呕心沥血地完成茶叶专着《茶经》的撰写。

陆羽在专着完稿的五年后，也就是公元804年，病逝于湖州天杼山。

他过世后，被遮挡的茶人形象逐渐明朗，盖过了他生前闪烁的文艺才华，为缅怀他在茶的发展上做出的划破时空的重大贡献，后人便尊奉他为"

茶圣"

。

二、陆羽一生嗜茶，对茶有浓厚的兴趣

从陆羽坎坷而又有传奇色彩的一生而言，他的确涉及的领域颇多，文人特质很明显。

从他与名士的吟诗唱和及有名的诗作《六羡歌》、《舍稽东小山》等等来看，他善于写诗的光芒格外耀眼。

此外，他还在书法、音韵、表演及历史、地理、旅游等方面都有不凡建树，誉之为"

词艺卓异"

，有着重要的一席之地。

不过，陆羽最重要的还是在茶的研究上，不仅仅倾注了一生心血，所作出的贡献远超过了他的文艺光芒，价值更为卓着，影响更为深远。

之所以在陆羽生前不那么明显，一方面受其文人形象所遮掩，还因为那时茶学是难入正统的"

杂学"

，还没有形成一门真正的学科，人们对茶的看待还停留在药用属性上。

以致在陆羽死后，其对茶的贡献和研究价值才逐渐提升到真正的高度，成为茶史的分水岭。

事实上，一生嗜茶的陆羽，因着机缘巧合，幼时即对茶产生了浓厚兴趣，青年时又坚持下来，晚年时继续躬耕，做出了不朽的成就，茶的发展才真正掀开了崭新的篇章。

陆羽之前，还无"

茶"

字，只有"

荼"

的记载。

他将"

荼"

减去"

一"

画后，写成"

茶"

字，才有了真正意义上的"