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老和尚听见嘉月这么问,也是一愣,随即知道了她的意思,却是慈祥笑笑,轻声说道:“小友放心,老衲虽有神通,却是不敢妄动。
加上道家玄妙,神通也不能侵染诸位分毫。”
望舒一脸疑惑,却是他们修道之人,不知佛门关窍,嘉月却是博闻强识,知晓颇多。
这杨法律和尚乃是修行密宗法门,又有部分显宗道理,其所谓的“六通”
乃是指神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通和漏尽通六种神通。
与道家不同,密宗的六通与其说是神通,倒不如说是知识,乃是一种对于自身,对于世界的理解,进而得到过人之处,能人所不能。
这六通之中,以后两者“宿命通”
和“漏尽通”
最难证得,却是前者牵涉世间因果机缘,后者更是涉及自身解脱的关键。
老和尚说自己已然证得五通,只剩漏尽通不曾证得,就是说他自己已经有了不弱的神通法术,却是无法解脱,不能漏尽一切俗世烦恼,依旧身堕红尘之意。
这些神通法术,说起来倒是十分玄妙非常,其实理解透彻,倒也是十分简单。
像是洞悉因果宿命一说,看上去十分艰难,其实只要对世间种种规律有所认知,自身又是灵觉过人,多少都能做到一些。
像是灵均老道道行高深,能够把握一部分机缘,在西南传教的过程之中,处处占得先机,从容自在。
就是他的徒弟望舒,也能一时心有所感,两次准确预言杨法律和尚的徒弟到来,看似是未卜先知,其实也是推算规律,灵觉感知而已。
只不过佛门密宗修士,能够证得六通的少之又少,却是对其心性,天赋,根骨以及在佛法上的付出都有极大的要求。
世间多有自称修得神通之人,却是大多都是欺世盗名之辈,真正能堪破神通根本,修持自身的,却是少之又少。
杨法律和尚作为南诏国师,佛门大德,又是当着灵均老道的面说出这话,自是真实不虚,却是十分难得,叫得众人都是十分惊讶佩服,也是敬佩这位老和尚的苦修之功。
只是如今老和尚心中生出了疑惑,却是一时不得清净安宁。
灵均老道虽然已将封神之事完整告诉了他,却是愈发叫他疑窦顿生,又是颇有难解之处,几句话询问望舒,一时也是从望舒的回答之中得到了些许答案,心中自有分寸。
灵均老道看他这般样子,也是担心他一时想偏了道路,坏了自身修行还是小事,牵涉南诏百姓就是大大不妙,便也连忙说道:“国师所问之事,老道大概清楚。
只是国师想要的答案,老道怕是无法给出。
无论佛门也好,道家也罢,尊崇神佛,乃是对天地大道,对先贤大德的尊敬。
既不是有求于神佛,也不是要以自身化神佛。
无论其在与不在,以什么方式存在,都是上界之事,与你我凡俗修士无关的。”
说着话,灵均老道缓缓站起身来,站在三清天尊神像面前,一时说道:“我等生在人间,或许比之常人,所知甚多,也是逍遥自在。
只是眼界如此,难以跳出,万不敢揣摩上界存在,更不会因此动摇本性。
国师怎的不知,生来天聋地哑,加之眼盲之人,所得真实,是否与你我相同?在大道面前,你我岂不都是天聋地哑,无眼无言之人,又怎好以己心揣摩天心?”
杨法律和尚闻言不语,却是灵均老道所说的这等道理,他作为一个佛门大德,有哪里会不知道?若是寻常辩经,他自是能够从正反两面来与灵均老道讨论此事;而如今乃是自身疑惑难消,饶是知道灵均老道所说有理,却也一时对其没有什么帮助。
望舒见老和尚这般样子,一时也是有些着急,又加上先前被老和尚问住,自觉失了面子,便是一时跳将起来,朗声说道:“和尚!
我虽是修道之人,却也懂些儒家道理。
所谓‘子不语怪力乱神’,这话说在你我身上,多少有些讽刺,却是颇具真实。
那周天正神,你管他哪个是哪个,又何须多问他身在何处,如何存在?你要说神祈安在,这三清天尊和准提道人显化,乃是你我亲眼所见,真实不虚。
有道是‘耳听为虚,眼见为实’,你见都见了,还是不信,说上再多,也是无益的!”
众人闻言,都是惊讶地看向望舒,却是不曾想他能说出这等话语来。
要说望舒这话,思路倒也是清奇,却是不从理论上来回答老和尚的“诸天神佛,如今安在哉”
,而是直接指出先前发生的客观事实,却是在与不在,存与不存,都是老和尚亲眼所见,哪里会有质疑辩驳的道理?
也是西南之地,非比寻常,要是在中原那等上千年神佛不显之处,望舒这个道理却是行不通的。
也不知这南诏到底是有多么重要,却是数年光景之中,道家三清,佛门准提,纷纷显化,展现神威,却是众人亲眼所见,真实不虚。
也是杨法律和尚自己年事已高,又是神通越大,障碍越大,一时自己钻了牛角尖,又是寿数将尽,畏惧生死,竟是考虑起神佛存在本质来。
其实无论是道家也好。
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