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030 三佛2第一卷（第2页）

说实话，他们在嵩山论剑的表现太惊艳，都超出了人界的桎梏十重。

除了结界松动、千年异动这些谶言以外，没有比三佛转世更恰当的了。

至于梦境中出现他们，一定是佛教也要通过他们向自己表达什么信息，然后由自己带给现实中的他们几位。

果然，刚想到这儿，三位的画面又有变化，其他二人静止，僧稠的身体呈现出缓慢的动态。

仔细看，孙云一下子有点惊异。

因为他身上的变化等于三清三人变化的汇集。

先是身体完全白色透明看着有点像虚无，然后慢慢变成黑色混沌一片，接着变成黑白二色泾渭分明，再后黑白混合交织涌动不停，最后崩裂迸发一片斑斓。

斑斓之后，先是从白到黑，体态由固态化液态；接着由黑到绿，由液态长成固态；然后由绿再生红，固态燃成气态；再后由红转黄，气态化成灰烬固态；最后黄再回白，松散固态凝练成致密固态。

最后，再重复最复杂的变化，一会儿寒冷一会儿暖热，一会儿湿润一会儿干燥，一会儿移动一会儿静止，几对矛盾交替往复，形成湿+静+冷=地，湿+动+冷=水，干+静+冷=雷，干+动+冷=泽，湿+静+热=山，湿+动+热=风，干+静+热=火，干+动+热=天等画面。

啥意思？稠师父为啥又把道家的理论再演示一遍？难道是想说，佛道在物质起源上观点是一致的？这个肯定不对，道家讲究道生一、一生二、二生三、三生万物。

而佛门虽然也承认道法自然，无实无虚，万物多变，人生无常，但目的是想说诸行无常，过去有的，现在起了变异；现在有的，将来终归幻灭，即佛教的三法印之一。

所谓三法印，出于《大智度论》，通过三思而后行的方式，来印证：无实无虚，换位思考，来化解烦恼。

《大智度论》南北朝时很出名，由龙树菩萨所造，姚秦弘始四年，鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上创译，对佛教学说、思想、用例、传说、历史、地理、实践规制、僧伽等解说甚为详细，堪称“佛教百科全书”

。

大海师父昙鸾师伯除了以净土宗经典为主，还是以弘扬《大智度论》等而闻名的四论师，他对于龙树一系的《大智度论》、《中观论》、《十二门论》、《百论》等四部论及佛性义的研究，特别有心得。

正想到这儿，僧稠等人的身体静止消失，只剩慧光沐浴在春光中。

只见他的形象越来越真实，让孙云觉得，仿佛本人来到身边，要与自己说话。

孙云刚要打招呼，却见慧光的身体逐渐中心向外圈变虚，最后凭空消失。

孙云愣神儿的功夫，慧光再次原地初现，但背景已经变成下雨，然后他再次凝实、虚无、消失。

接着是秋云、冬雪背景，但慧光的身体变化还是循环存在消失的往复。

这又是啥意思？为啥师伯总在玩消失？哦，也简单，还是三法印的内容，刚才是诸行无常、这个是诸法无我，那下一个该？果然，慧光不见。

昙鸾出现。

他的变化，孙云顺理成章的接受，只见他盘膝守禅，身下是干柴烈火，很快他的身体化成灰烬，不过一个金身法相的他烈火中重生，安乐祥和，大智大慧。

这个简单，涅槃重生，或叫涅槃寂静，灭除了一切烦恼，凡缘尽灭，福德圆满，永恒寂静，是三法印的第三重，孙云瞬间懂得，视线也恢复到大场景中。

关于佛教三法印，出于《大智度论》，里面说佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。

内容虽然浩繁，但纲领比较清晰普遍，几乎京城的士人居士圈子都多少懂得。

不过，在梦境中，看到这个提示，孙云还是一时没明白有什么意义，或是要提示什么。

但有一点孙云清楚，师父僧稠、师伯慧光和昙鸾，都来到了白马寺参与激活佛宝的阵法，既然是他们化身的三佛做了衍化和提示，回头从密境离开后，悄悄的告诉他们，或许他们能认知三佛提示的含义。

来不及多想，这时已经有人说话了，只听与孙云列阵基本并排的东道主有人喊道：“各位皇君帝后，道友族长，我们各族从生命诞生开始，修道至今已有几亿年之久，期间经历了多次毁灭，最近一次是在3000万年前，而这三千万年中我们各族多次混战，又经新崛起的魔族蹂躏，如今已衰落不堪。

更可怕的是，下一次山海界永夜就要发生，所以我才提出罢战，请各位来此共商生死存亡大计。”

山海界毁灭数次？！

还要再次发生？！

孙云立刻惊疑。