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第135章 王阳明遗言此心光明亦复何言（第4页）

正德三年（1508年）的一个夜晚，顿悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”

，史称“龙场悟道”

。

这标志着他心学体系的初步形成。

以往通过向外在事物寻求天理是错误的，天理其实就在人的内心之中，每个人都具有成为圣人的潜质，只需通过自我的内心反省和实践就能达到。

这核心观点，也为他后来在哲学和思想领域的巨大成就奠定了基础。

他的学说与孔子、孟子、朱熹一道被后世尊称为“孔孟朱王”

。

王阳明的弟子遍布各地，据不完全统计，有名有姓可考的弟子就多达数百人。

儒家思想强调的道德标准和社会秩序，初衷是引导人们向善、和谐共处，儒家并非主张无条件地大度原谅，而是强调根据具体情况进行适当的教诲和惩戒，以达到改过迁善的目的。

在封建社会女性地位低下等，并非是孔子儒家思想的本意。

儒家提倡的“仁”

包含对所有人的尊重和关爱，这些不平等现象是封建制度和其他因素造成的扭曲。

弘治十五年，三十一岁的王阳明请假归乡养病，筑室于阳明洞旁。

他每日静坐冥想，思索人生问题。

经过长久的苦思，一天晚上他终于领悟到“心即理”

，困扰他多年的格物穷理问题找到了答案。

“致良知”

和“知行合一”

。

“致良知”

强调从自己内心中去寻找“理”

，认为“理”

全在人“心”

。

“知行合一”

则重视知与行的关系，认为要知，更要行，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。

王阳明强调“心即理”

，认为每个人内心都有判断是非善恶的能力，无需向外寻求。

“知行合一”

的理念让人们认识到知与行的紧密联系，避免了只知不行的空谈，使得道德修养能够真正落实到日常生活的行动中。

王阳明心学启发人们关注内心的力量，注重实践与认知的统一，追求自我实现和道德修养的提升。

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曾忤逆宦官刘瑾而遭廷杖冤狱，在谪官贵州龙场期间顿悟“格物致知”

之道。

王阳明主张“心者天地万物之主”

，强调人的内心和主观能动性，始创“姚江学派”