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章百六五 剑指瀛州七龙珠（第4页）

南奕当下，可与麾下武者灵犀交流，乃至在武灵界中生成灵犀化身。

看见杜衡施展「坐忘游」，南奕顿时想到：他与麾下武者之间，正缺灵犀转移之手段。

不是以此为遁术，而是以此手段转移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武灵界开辟物品交换平台。

南奕原计划将四月孕育而成的长生道果赐予郭来。

但他又不想让郭来随他前往瀛州岛，希望郭来留在楚郡，专心推演真炁之法。

包括裘长生，南奕也打算留在楚郡，争取早日完善长生真炁。

可这样一来，没法以灵犀转移手段“献祭”

或“天赐”

，难不成要鸽掉答应郭来的长生道果？

南奕蹙眉。

之所以「洞真」不可言虚说谬之戒律，对南奕影响不大，在于南奕本就不爱说假话，有着重诺笃行之心。

南奕神识探入乾坤戒，略做扫视，看向《游神法》。

此法本为散修游君越所修功法，拜游神星君，注重闪避跑路。

修行此法，正常来说极难身陨。

结果，赶上马良以诡器「圆愿笔」所召黑无常幻象，可以将人随机送入灵境，意外坑死了游君越。

从马良手中购得《游神法》后，南奕一直将此法放着吃灰。

不过他刚刚想起，可以叫裘长生暂修此法，进而掌握此法内置之术法「游回印」。

「游回印」，可凝聚传送坐标，让修者在特定坐标间进行单人传送。

而裘长生，虽是南奕分身，却也与独立个体相仿。

在没有无相书院藏经阁玉像传法的情况下，即便是南奕，也没法叫裘长生修行无相仙门功法。

所以裘长生此时，除去《五脉长生经》外，实是空有无相法力及术法，却不能修行无相功法。

南奕干脆便让裘长生散功，转为暂修《游神法》。

如此一来，先让裘长生跟着前往瀛州岛，等四月份的长生道果孕育成形，即可让裘长生带回，转交郭来。

南奕继续安排。

郭来须留守南山县，一方面是专心推演真炁修法，另一方面则偶尔帮谢北河制作印模，继续发行《明报》。

《大离双龙传》更新，乃细水长流之事。

即便南天城灭，也该尽量保持不断更。

因为全稿已经交付，谢北河实是预先刊印数期，提前供给各地书商，便于各地书商保证日更。

所以南天城虽乱，却暂未影响到郡城之外的各县《明报》之发行。

接下来，则需谢北河以南山县为基，继续刊印后续《明报》供给各县书商。

然后，裘长生须转修《游神法》后同行不说，宋忠与燕青云，南奕亦准备带上，同去瀛州岛。

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