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章拾七 生死门前虚实言（第2页）

南奕略一思索，选择蓝兔提问道：“蓝兔，请问红兔会说哪道门是生门？”

红兔蓝兔，不知孰真孰假。

如果直接提问，只能得到无效答案。

好在南奕数学还行，可以直接以数学思维进行提问。

设说真话的兔子为“正一”

，说假话的兔子为“负一”

。

“正一”

乘以“负一”

，答案一定是“负一”

。

南奕不知蓝兔会说真话还是假话，但只要引入红兔，让一方站在另一方的角度去回答问题即可。

如果蓝兔本身说真话，便会如实道出红兔会说的假话。

如果蓝兔本身说假话，没法如实转述红兔会说的真话，只能继续说假话。

这即是“正负得负”

之理。

当然，这么做只能确认两道门孰生孰死，却对两个兔子陶塑孰真孰假没辙。

在南奕提问后，蓝兔答曰：“红兔会说右边的门是生门。”

南奕点了点头，果断来到左边的门前蹲下，将令牌按在门上。

然后一道白光闪烁，南奕瞬间便被传送进了门后的房间。

在新房间，同样是不知孰真孰假的两道门。

不过与刚刚大厅生死门不同的是，在新房间两道门中间的墙上，有着大段文字，正是小兔妖适才所说谜题。

南奕看了一眼，文字讲述的是有两个人就生死门孰生孰死展开激烈辩论，各自罗列了诸多论据信息。

然而，双方罗列的论据，却是相互矛盾。

南奕升起明悟，在前往窝主所在的三个房间，每个房间相当于都备有一道场景模拟的谜题。

按正常流程，南奕需要分析谜题中的信息，判断当前房间的生门所在。

而兔子陶塑，本意是让南奕通过提问来获取补充信息。

但南奕如果有本事，也可以略过谜题不看，通过兔子陶塑直接问出生门所在。

只不过，提问所用到的话术逻辑，只能用一次。

比如南奕适才是问蓝兔：红兔会说哪道门是生门。

那么包括反过来问红兔，蓝兔会说哪道门是生门，或者把生门换成死门，都会判定为同一话术逻辑。

而同一话术逻辑的问题，即便问了，兔子陶塑也不会回答。

这是在限制南奕依葫芦画瓢，不让他以换汤不换药的问法直接锁定正确答案。

简单说，就是想强制南奕走正常流程，通过分析每个房间中的谜题来找到生门。

南奕撇了撇嘴。

东原西境南洲北荒，四大王朝境内的修士，有着不同的修行风气。