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章百六三 为百姓开道长生（第2页）

因为，损己利人，乃至于利人不利己，都在一定程度上违背人性。

可以将侠道精神设为脱离低级趣味的核心思想与追求，但要想顺利传教，且不被大离朝廷打为魔教，必须立足于人性，提出顺应民心，又于国有益的思想主张。

这一主张，南奕还没想好该用怎样的文章来阐述。

但用最朴素的话语表示，即是：人人有书读，人人有功练。

只要南奕不设后门，所有人都能修炼，且威胁不到修士存在的《五脉长生经》，就等同于利国利民的强身健体之法。

俗话说，国强则民强，国富则民富。

但反过来说其实也行。

民强则国强，民智则国智，民富则国富。

当今之世，北方坎朝，以蒸汽技术引领百业革新，国势强势，咄咄逼人。

东方震朝，穷兵黩武，不断摸索战阵之法。

西方兑朝，仰仗山川地势之险，偏安一偶，却开始文艺复兴，专攻文化入侵——像印刷之术及报刊产业，就是从兑朝引进，并加以推广，确保文化高地不被兑朝侵占。

南方大离，本是以经济繁荣著称。

但在北方坎朝百业革新后，大离经济优势不复，屈居四国第二不说，又赶上上任离皇暴毙。

新皇即位，以小宗入大宗，忙着与皇室宗老及九部百官争权，直到最近半年，才开始真正掌有皇权。

面对四国竞争之局面，只要南奕不设后门，相应真气法脉又不会威胁到仙门修士，就不会被离皇或仙门特意打压。

从这个角度看，长生真气，当真是各方面都刚刚好。

不过，也正是因长生真气格外重要，堪称真气武道后续推广之基石，南奕才必须将裘长生炼作分身。

宁可炼分身失败，也不能让长生真气，掌于外人之手。

如果当真炼分身失败，南奕大不了就等，等到筑基以后，先把「长生葫芦」炼作分身，修长生真气，再开始广传真气武道。

而在此之前，只广传内功武道，再小范围传播真气武道，对南奕来说也不是不能接受。

反正真气武道之未来，就两点最为关键，一曰精，二曰广。

“求精”

，就是不断提高真气武道上限，从内力到真气，再从真气到真炁，使武者上限，不逊于修士太多。

继而以十二道真气法脉，拉拢吸纳十二位真气武道护法，一荣俱荣，形成一方小圈子，逐步提高真气武道在此世修行界的影响力与话语权。

这方面，更看重的是十二位护法本身天资，能否在真气武道上贡献力量，推陈出新，抬高上限。

真要说来，于“求精”

而言，其实并不需要广传真气武道。

而“求广”

，则是在保证普适性的前提下，设法增强真气武道下限。

对南奕来说，「天子剑」聚众加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。

但借法所得，看重的是“求精”

成果。

至于“求广”

成果，无非就是增加平日几乎用不上的备用蓝槽，说重要或许重要，说不重要，却是当真不重要。