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第一百五十一章 重新定义清流（第1页）

“贵。”

海瑞言简意赅的说道，他没有讨论历来造反的只有活不下去的百姓，更没有讨论权豪们之间的普遍矛盾，而是基于践履之实，谈到了一个问题，养步兵营真的很贵。

“贵？”

葛守礼有些明白了，点头说道。

海瑞继续说道：“这个昂贵是多方面的，人贵，练兵贵、军备贵、维系一个步营更贵，葛总宪若是注意到了京营的六册一账，就会发现，养一个步营，需要的的银两那不是一个权豪，十个权豪之家掏空自己能够解决的了。”

步营的昂贵是多方面的，三年以来，一个步营三千人，从军饷、到军备、再到训练，再到维持京营的消耗是极其惊人的。

迁安伯本身还足够的清廉，即便如此，朝廷养京营这三个步营，蓟州永平山海关这三十个步营，已经倾尽了全力。

精锐真的很贵。

“最贵的是什么？”

朱翊钧看着葛守礼和海瑞说道：“最贵的是维系这支军队的朝廷，是人心所向的人心。”

大家都是明公，小皇帝的话，大家都能听明白。

步营是物理意义上的昂贵，没有真金白银砸下去，还想养步营？

而步营在政治意义上更加昂贵，组建步营需要遴选悍不畏死的军卒，需要军器局打造长短兵、弓弩、甲胄、火器等等军备，需要户部百般周转的找到足够的粮草和军饷，需要有效的制度来完成军队建设，需要兵部、元辅的政治支持，需要皇帝的信任。

步营的昂贵在它本身，也在朝廷，更在天下的人心向背。

葛守礼俯首说道：“臣明白了，谨遵陛下教诲。”

张居正面色凝重的说道：“葛总宪问得好，虽然他们无法组建步营，但是根据何心隐的交待，沆瀣一气蛇鼠一窝的人，想要获得军力，以致抗衡朝廷。”

“妖人曾光者，不知所从来，能为大言惑众，聚徒讲学，道家衢天瑞，太湖郑士韬，靖江雷得鸣、刘洪，南昌张一德，高安传珠一，武岗欧阳蒙，靖州刘宗文、吉安罗巽等，惯游湖广贵州四川等地土司中，教以兵法图大事，撰造《大乾启运录等妖书，以太乾太极皇帝之宝为号，劝水西、永顺、保靖、酉阳等土司纠合倡乱。”

“而何心隐，只不过是一窝老鼠中的那一个罢了。”

“很明显，不是不想，而是没做到，若非这次逮的快，挖得早，很难说他们能闹出怎样的乱子来。”

廷臣们议论纷纷，这鼓噪贵州等地土司纠合倡乱，葛守礼的担心不无道理，权豪想要握住刀子，只是太贵买不起，握不住罢了。

这不，退而求其次，和新安世袭的土司，勾搭到了一起。

“怕到时候群臣又要喋喋不休，说元辅借机打压异己，重循吏打压清流清议了。”

葛守礼看完了奏疏摇头说道，他可是都察院总宪，最近的风力舆论何等的狂热，恨不得天翻地覆一样，倒张居正的声浪一波高过了一波。

嘉靖二十一年起，至万历初，一些文人在著书立说、聚徒讲学的时候，热心抨击朝政，称为清议。

清议：督俗、明是非、宣教者的公正的议论。

海瑞嗤笑了一声说道：“清议，他们是清流吗？也好意思说自己是清流？”

“一个个拿着权豪的钱，为权豪奔走呼喊，何心隐怎么说？圣贤大于士，士大于商贾，商贾大于农工，国之四柱石，却被他排了个序列，他是为了新秩序吗？不过是拿着权豪缙绅、巨商富贾的钱，为他们奔走罢了。”

“清议，若是要认为自己是清议，就必须是清流，要是清流就必须要清廉，唯有做到了清廉，才能清流，他的议论才能是清议，否则都是浊议。”

“不如这样，又不是不让他们议，要想议也可以，就以我海瑞在海南的生活为参详。”

“清廉，要住土房、要出入短褐、要孤身一人不能前呼后拥、不得出入娼馆、不得饮酒、更不得宴请宾客，就像是那苦行僧一样的清廉，这才是清流，清流才能清议，这没问题吧。”

“何心隐这些泰州学派，不是标榜自己为小民说话，门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏，有教无类，教化万方吗？他们总不能绫罗绸缎，出入轿撵，豪车美人相伴左右，去找一户五口之家只有两条裤子的小民，说：你有什么苦难，我为你伸张。”

“划拉个标准出来，就以我在琼州出入的标准，若是能做到就是清议，若是人前一套，背后一套，表面清苦背地里花天酒地，但凡是抓到就以妖书谶纬杀头。”

“清流的名声都被他们败坏光了。”

朝中的清流的中流砥柱海瑞海刚峰，发动了对清流的重新定义，要标榜自己是清流，要清议朝政，就要清廉，不能豪奢，做不到就不要标榜清流。

葛守礼沉默了片刻说道：“海总宪的标准，有些太高了。”

“浊流就是浊流，非要说自己是清议，就按这个标准来。”

万士和对海瑞的标准高度赞同，万士和就从来不标榜自己是清流，他就不清廉，更没有志向高洁，他就是个骑墙的两面派。

张居正、谭纶、王国光等人，都直接定义自己为循吏，循吏以做事为主，做成事就是良臣，做不成就是庸人，滚蛋回家卖红薯。

而王崇古干脆就是认为自己是个浊流，他就是想发财罢了，只要能发财，他连自己的亲外甥都能以合适的价格售卖。

这就是朝堂的众生相，可是标榜自己清流，却不清廉，这不是当了表子还要立牌坊？