快眼看书

手机浏览器扫描二维码访问

第二百一十一节此间乐（第1页）

防盗，大家理解一下，五点后或者早上再看。

正文和这篇字数一样，不会多扣大家的钱啊。

左重是品性，戴春峰却又是态度。

从前论人的诚伪，大概就品性而言。

诚实，诚笃，至诚，都是君子之德不诚便是诈伪的小人。

品性一半是生成，一半是教养品性的表现出于自然，是整个儿的为人。

说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。

君子大概总是君子，小人大概总是小人。

虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。

会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。

所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。

这也是出于自然。

还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。

这就是态度。

态度不一定反映出品性来一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。

态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。

这是“世故人情”

的一个项目。

有时可以原谅，有时甚至可以容许。

态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。

我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”

“诚意”

和“虚伪”

等词，大概都是就态度说的。

但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。

照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。

而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。

这样用“虚伪”

那个词，又似乎太宽泛了一些。

这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”

同样犯了笼统的毛病。

一般人似乎将品性和态度混为一谈，年轻人也如此，却又加上了“天真”

“纯洁”

种种幻想。

诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。

我们恐怕只能宽大些，卑之无甚高论，从态度上着眼。

不然无谓的烦恼和纠纷就太多了。

至于天真纯洁，似乎只是儿童的本分老气横秋的儿童实在不顺眼。

可是一个人若总是那么天真纯洁下去，他自己也许还没有什么，给别人的麻烦却就太多。