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依《易经》之旨,夫妇之道遵循“恒”
卦,盖因“夫妇之道,恒久不已,故受之以恒”
。
恋爱之道,则寓于“咸”
卦之中。
自两情相悦,至互许终身,咸卦翻转,即为恒卦。
易经之中,由咸至恒,圣人阐述诸多奥义,论及恒久不渝、由热烈至清醒、男主外女主内、共同担责之道……然,关于正室侧室之制,却未见于咸、恒二卦之中。
此乃因人伦夫妇,本不涉及此等情形,唯富贵中人,方有此等纠葛。
然则,易经广大悉备,穷理尽性,于另一卦中,亦谈及此道,即“归妹”
卦。
归妹,字面之意为嫁出妹妹,源自商代君王帝乙嫁妹之典故。
此卦之中,涉及滕妾之制。
那么,圣人于此卦中,又有何高见呢?
当年周公演卦,必已洞悉此制之隐患与问题,故为归妹卦所撰卦辞为“征凶,无攸利”
。
及至孔子为此卦撰象辞时,先赞其对于繁衍子孙之意义,然至最后一句,终暗示此婚姻之结局不妙:“征凶,位不当也;无攸利,柔乘刚也”
。
由此可知,正室侧室之制,初或出于繁衍后代之需,然演变至后,更多乃因人心贪欲、世道染污所致。
历代以来,无论宫廷民间,妻妾之争之祸患层出不穷,影射人性之善恶,甚至影响历史之演进。
即使如周公、孔子般先知先觉之圣人,亦仅能指出此婚姻之不妙之处而已,对此制度并无实际之解决办法。
连圣人都束手无策,一个年轻女子又能有何办法呢?
建华自幼便知圣上一直有意让霍去病尚主,然而她过去与霍去病一样,对此并无过多想法。
建华并未将此视为难以逾越之障碍。
她深信,只要己方立场坚定,圣上亦不能强人所难。
昔日回绝卫公主之事,所难非在于回绝本身,而在于如何在回绝之时,仍能为圣上保留颜面。
然而,天有不测风云,甘泉宫事件骤然而至。
虽最终太子得以保全,但霍去病却付出了惨重代价,失去了与圣上谈判之筹码。
如今,圣上意图通过联姻来控制他,而他已无力挣脱此困境。
大半年来,尽管霍去病在来信中从未与她商议此事,但建华已洞悉天子之意,完全明白了自己的处境。
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