快眼看书

手机浏览器扫描二维码访问

第2147章 形象问题（第2页）

并且随着信仰之力的侵蚀与信仰绑架的影响，诸神的每个化身或分身最终都会变得与本我有所差别，拥有一定程度上的独立意志。

这也是为什么当年“道德天尊”

的乔达摩?悉达多化身能够通过一系列操作，摆脱化身身份。

说回“上帝”

与“真主”

，虽然祂们在创建叙事的同时，已经赋予自己唯一至高神的身份，但是这个身份并不是绝对无敌的。

人心是这个世界上最复杂的东西，除非把对方变成自己的傀儡，不然没有人能够完全操控人心。

叙事里的每一个生命，都拥有自己独立的灵魂与意志，并不会因为拥有了信仰而变得与其他人一模一样。

总有那么些人，会萌生出一些不一样的想法，甚至是叛逆的想法。

这些想法萌芽、成长、茁壮，最终反映到现实中就变成了不同的声音，于是世界逐渐变得多元化。

若是在多神论的叙事里，每个拥有不一样的想法的人基本上都能在神系里找到对应的神明，寄托各自的信仰。

形形色色的神明共同构成一个多元化的神系，尽可能地将这些不同的思想与声音包容成一个整体。

与之相对的，一神论的强烈排他性拒绝了多元化的思想，拒绝不一样的声音。

一神论的教义将这些不同的思想与声音视为叛逆，进行残酷的打压。

不同的思想和声音受到打压之后并不会消失，反而会愈演愈烈，最终形成一股股反抗势力。

这就意味着“上帝”

与“真主”

会有更多的敌人，会迎来更多的挑战。

如果没有足够的信仰之力支撑，祂们很难确保自己面对敌人的时候能永远无敌。

既然无法摆脱信仰之力，祂们就要想办法杜绝或者削弱信仰绑架对自身的影响。

为了摆脱信仰绑架的影响，“上帝”

与“真主”

不得不对民间信仰做出最严厉的规范，禁止信徒为其塑像，禁止信徒以任何形式去描述、定义祂们。

如果信徒非要去赞美“上帝”

与“真主”

，那么在《圣经》与《古兰经》中给出了一个标准。

比如“真主”

在《古兰经》里给自己做了一百个尊名定义，包括了普慈的、特慈的、掌权的、圣洁的、给安宁的、护佑的、监护的、万能的、强大的、至尊的、创造万物的……

祂要求信徒们在赞美自己的时候，只能使用这些尊名进行定义，而不得擅自使用其他定义。