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第113章 道统之争（第5页）

有目共睹之下。

自然就可以用天命大旗批判皇帝。

但……

许尚更要预防以下克上的事情发生。

如果皇权被框限太狠。

下面的妖魔鬼怪只会此起彼伏，各种粉墨登场。

毫无疑问。

乐正氏的外王之道，就是标准的看似有理，实则随时能够以下克上的政策架构。

这时。

华阳太后不悦的道：“哼！

这个乐正氏，我要收回刚刚对他的看好。”

“哈哈！”

许尚轻笑道：“倒也不必如此……老夫还是那句话，乐正氏在内圣议题上没能占优，论及外王就只会更加的一败涂地。

所谓的剔除司法和刑罚，再用【天人相应学说】进行监督替代，明显是他临时起意加上去的，漏洞太多了。”

许尚觉得小赵只要度过前期，中后期这场辩论，基本上就没啥悬念了。

“夫子所言在理。”

华阳太后笑笑，随后她转而道：“夫子，这个以吏为师政策，详细情况究竟是怎么回事？”

华阳太后对于国朝政策，了解的终究不是太过详尽。

许尚闻言解释道：“很简单，正所谓明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，当以吏为师矣！”

“大体的意思就是明君治国，根本无需什么古之典籍，德化教材，哪怕是先王之言都无需遵守……只要让官吏明悉法令，再以师傅的名义，教授给民众，天下自然可治。”

“因为人性本恶，趋利避害，法家赏善罚恶，百姓就会依据法令行事，根本没必要搞什么教化之事。”

“综上，儒与法犹如水火相斥，就算暂时因为形势所迫，互相兼容，可只要逮住机会，两者就都会想着全力剔除对方。”

“但话又说回来，让秦吏作为九州百姓的师傅，传授秦法条例，这件事本质上是可行的。”

“就像儒家通过教化，让百姓晓廉耻，明是非，也是可行的。”

“问题在于，儒与法都不能过头，因为……过犹不及，必须得两者并重。”

“皇帝一手法令，一手教化，方为治国上策。”

……

许尚彻底给出了论断。

其实都是他在国运论中的第一课内容核心。

外儒内法，百家并行。

区别在于。

现在他们更进一步的了解到了法家和儒家的纯粹理想国。

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法家非常简单，就是想要通过以吏为师，把法令传檄天下，进而法匡万民。

无需教化。

甚至无需遵从先王遗志。