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第85章 赴死泰山（第6页）

只不过……

这个民代天行之权，其实等同于天人感应学说的翻版。

从上到下巩固的都是儒家的话语权。

皇权则是两头堵，会受到相当程度的框限。

“【尚书-泰誓下】记载：天视自我民视，天听自我民听。”

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许尚侃侃而谈的道：“即，哪怕是上天，也得以人民的意志为意志！”

“民意即天意，民心即天心！”

“遂，皇帝的权力应当来自于人民……”

“老夫必须得称赞我华夏先辈，在春秋时期所提出的民族主义之雏形。”

“但，现今必须得是君权神授，绝不能搞民族主义。”

……

许尚有时候真挺感慨的。

春秋百家争鸣。

着实是争出了华夏文化传承方面的新天地！

尽管后世儒家不断演化。

进而把民代天行之权，变成了天人感应学说，甚至是官僚士大夫阶层争权夺利的武器。

但从蕴养出民族主义雏形的角度来看。

春秋儒家先贤，着实有两把刷子。

把太多的思想，全都从无到有的开创了出来。

华阳太后闻言开口道：“民心似水，变幻无常，若是真的民心即天心。

那以后中原出现乱民造反，岂非全都变成了天意使然？这是很可怕的一件事！”

华阳太后一语中的。

民意这个东西，很多时候不仅不可控，甚至还站在皇权的对立面。

对于国家的稳定。

极为不利。

比如，后世汉朝就有一场针对民心即天心的辩论。

说的是刘邦身为百姓，代表民心所向，斩白蛇起义，亦为顺应天命！

那么问题来了。

现在汉朝也有百姓斩白蛇揭竿而起了，这算不算代表民意顺应天命呢？

哦！

只许你刘邦顺应天命！

不准我代表天心民意？

妥妥的不讲道理嘛！

因此。

这套理论存在着极其严重的悖论。

刘邦和朱元璋号称得国最正。