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第647章 何为中华（第2页）

“总之，朕今日是有所得的，山东没有白来，京师也没有白出。

所以说你们就不该天天把朕关在紫禁城中。

这个，介夫啊，”

“臣在。”

“这件事你来办。

什么意思呢？朕是觉得关延卿所说的‘礼’之一字，确有必要引起重视，这是个好建议啊。

所谓听闻纳谏，他虽然说的辛辣，但对的话，朕不得不听，也不能不听。

但重物质，朝廷可以开垦更多土地，种下更多粮食，可要重礼，究竟要怎么做，做到什么程度才够，这些问题都需要探讨和思考。

关延卿借用了《礼记》的话：今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？朕觉得要与时俱进，更具体一些，比如说西洋人，他们的礼就和咱们的不同。

所以这句话今日应该这样讲，今汉人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”

杨廷和一向脑袋清醒，他点点头，“陛下的意思，是要朝廷明晰汉人应遵守的礼节。”

“不，不，不要用遵守这个词。”

朱厚照仔细思考一番，“用民族特点，能区别于西洋人的民族特点。

比如说忠诚、孝顺，这是古之先贤便推崇的，我们这些后人同样不能忘记，不仅不能忘记，而且要继续宣扬下去。

此外，还有儒家、道家，这些都是西洋所没有的。

如果说坚船利炮那是看得到的具体成果，那么这些文化概念，以及汉人同样所形成的共识就是无形的资产，是这些无形的共识将我们紧紧的绑在一起。

西洋人他们的记忆里没有华夏、没有孔孟，没有秦皇汉武、没有唐宗宋祖。”

……

<divclass="contentadv">这样的话题越是往下讨论，越是觉得是很深的内容。

但朱厚照觉得很有必要。

为此他还在济南多停留了几天，就是要借着这股劲头……哪怕不能一夜之间就把问题说透，但至少有个方向。

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