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第129节（第1页）

欧洲有一个近代社会，中国实际上是没有的。

近代社会与古代社会的区别是什么？最大区别，古代的欧洲是国王、贵族说了算，近代则是大资本家、大地主说了算。

到了现代，最少在理论上，不再是大资本家和大地主说了算了。

不管是东方还是西方，不管是社会主义国家还是资本主义国家，理论上国家权力属于人民。

不同的是人民怎么行使权力，如何监督权力。

唐宋两朝，在中国历史上是非常特殊的。

有日本学者提出唐宋变革之说，进而认为，从宋代开始中国进入了所谓近代社会。

很显然，日本人对历史的认识非常奇特，脑回路很难被中国人理解。

有中国学者附和这种说法，他们既不理解中国历史，也不明白什么是近代社会。

把国家权力从神权解放出来，进而消灭了王权，是欧洲国家的革命。

把国家权力从天命中解放出来，交给人民，是中国的革命。

王宵猎提出天命即是天下人心，算是改变了执政基础，未来如何难以预料。

看看三人，陈与义面色惨白，邵凌和牛皋两人倒是面色如常，王宵猎心中点头。

显然，对于现在的文人来说，自己的说法过于离经叛道，让他们接受不容易。

沉默了一会，王宵猎道：“对军队的改造，就从这上面着手。

因为万民之心就代表着天命，军队必须要顺应民心。

军队存在的意义，是保家卫国，而不是当兵吃粮。

所以我们的军队，招良民，而不是游手好闲、好勇斗狠之人。

大家不同的身份，走进军队来，保卫我们的国家，没有高低贵贱，所以要官兵平等。

军队有军纪，作战有军功，能力有高下，担任不同的职务，就有不同职务的要求。

军纪要严，军功要统记清楚，官要任能，是军队的工作。”

陈与义点了点头。

最后实在忍不住，道：“观察说的话，实际都有道理。

不谈天命即人心，实际不会有人反对。

说天命即人心，就违背了数千年的儒家之论。”

“儒家之论是什么？”

王宵猎摇了摇头。

“孔孟论述其学的时候，天下封建，一周天子耳。

所以讲的是事君要忠，做事有礼。

如果所事的君不值得效忠呢？无非乘船浮于海而已。

所以儒家说，邦有道则显，邦无道则隐。

现在不是封建，天下兴亡，匹夫有责。

金军南犯，山河破碎，百姓也深受其害。

就是要隐又能隐到哪里呢？只能够愤而起身，执干戈卫社稷！”

陈与义擦了擦汗，再不说话。

王宵猎道：“思想的转变，其实最难。

今天我说的话，你们记住，回去仔细想想。

若有道理，想一想是什么道理。

若觉得没有道理，那想一想为什么没有道理。

我们做事情，不能够人家说什么，我们就觉得是什么。