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第224章 脉诊溯源（第2页）

还有一种说法，便是黄帝向素女求教，得授长生之术。

中医有更古老的时代，那是比扁鹊仲景更古老的中医，上古医学，自然会被神话化。

黄帝与素女除了医药始祖外，还有另外的身份，他们都是上古圣王。

《史记扁鹊仓公列传》说：“天下言脉者，由扁鹊也。”

素女所传脉诀，由扁鹊一门发扬光大。

而再往前，《黄帝内经》之前有三部古医书，都是汉马王堆出土的，《脉法》、《阴阳脉死候》、《足臂十一脉灸经》，其中前者专论针灸与经脉的关系，后者论以脉决生死的问题。

上古脉学，与后世（晋王叔和）的脉学相比，相差太大了。

根据李介宾研究逆推，发现上古脉学实际上是在经络检查的基础上发展而成的，包括经脉、络脉、经筋和皮部等方面的全面检查跟分析，并不是单纯地诊脉动，更不是现在的独取寸口。

除诊脉动外，还包括色诊与色诊有一定的交叉关系。

李介宾通过一些散碎的脉学典籍发现，古早的脉诊是多种方法并用，诊经脉之动，视络脉色泽都属于脉诊的范畴。

经历了千年的演化，单纯的诊脉动的方法才与其他方法分开独立，成为了现如今独享脉诊之名，独取寸口脉法。

所以现代人觉得难学的脉学，已经是精简后的版本了，原版的简直不是给人学的。

同学们沉浸在脉学的源远流长中，心里想，这下子，谁敢说我们中医没发展的，远古的脉法跟晋代的脉法就不一样！

这不就是在发展嘛。

“阿宾，你是祖传中医，你怎么看号脉？”

薛静问李介宾，她好奇祖传中医是不是对脉诊有独特的理解。

只是她并没意识到，李介宾只是出身祖传，实则早超出了祖传中医的范畴。

他不方便说一些打击大家积极性的话，只能委婉的解释说：“其实前人早已经有讨论，望闻问切，切诊本末，有证脉不相匹配的话，多有舍脉从证的，也有舍证从脉的，临证变化不可拘泥。”

大树倒是乐观：“其实想想也知道，如果只凭号脉就能知道生了什么病，那还要其他诊察手段干嘛？”

“好吧。”

听到号脉没那么神奇，大家都有点小失落。

毕竟一摸脉就能知道什么病，这跟有了外挂一样，也难怪大家都想摸一手好脉。

“那阿宾你能号出来喜脉吗？”

“可以呀。”

“真的！”

李介宾觉得这不是很随意嘛：“是呀，就是滑脉呀。

不过也要看情况，男的号出滑脉也不能说明有喜了呀。”

“那也不一定……”

孟青艳说道。

周围人用怀疑的眼光看着她。

单纯的李介宾还不明白这句话蕴含的自由气息，只当是班长对脉诊泰国自信。

“一般根据脉诊的前后变化去判断证象的变化，可以借脉象参考，并非恃切脉可以治病。

所以诊脉只是四诊之一，不能以偏概全，只是世人会中医的太少，将诊脉视作神秘莫测的事情，症状大家都能看到，而脉象只有中医能知道，以为有什么不传之秘。”

李介宾说道：“所以就有人凭借自炫，欺骗愚昧，一点微末伎俩说专凭脉象就能治病，甚至可以臆测人的生死，这是迷惑人的把戏，不是中医范畴了。”

“果然只有修仙能救中国，我要弃医修仙。”

大树最后喊了一句。

涉及超自然现象，李介宾就不管了，他收拾好东西，然后去餐厅觅食。

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