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第933章 去高拱时代（第2页）

中庸之道要求凡事中正适度，恰到好处。

《礼记·中庸》是发挥孔子中庸思想的着作，朱熹章句引程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者天下之正道，庸者天下之定理。”

既是不偏不倚，又是恒常不易，中庸之道成为儒家立身处世待人的准则。

毛泽东曾认为：中庸观念“是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”

“中”

字的本义，有几种说法：像射箭中靶的形状；立木表测日影的正昃；像旗子，氏族首领立旗于中，以聚四方之人等。

《说文》：“中，内也。

从口、∣，上下通。

”

这“中”

字，相对于“外”

来说是“内”

，里面；在方位上，相对于四周来说是等距离的“中心”

；在程度上，是相对于上等与下等的中等；在过程中，是相对于全程来说的“一半”

；而相对于“偏”

来说，那就是“正”

，不偏不倚。

魏广德就字面理解，即是指适中，正当，恰如其分、不偏不倚、无过无不及的标准。

而“庸”

字的本义，也是众说纷纭，有人说是大钟，通“镛”

；有人说是城，通“墉”

；有人说是劳义，通“佣”

；有人说是功义，以钟记功等。

“中庸”

之“庸”

后世理解大致有三个意思：第一，何晏讲是“常”

，程子讲“不易之谓庸”

，即恒常而不易之理，变中不改变的道理；

第二，朱子讲是“平常”

，即平凡、平常之德，徐复观讲是每个人所应实践、所能实现的行为；

第三，《说文》：“庸，用也。”

就是运用。

东汉末年儒家学者、经学家郑玄也认为，《中庸》这篇文章，是记中和之用的。

魏广德对“中庸”