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第241章 相术（第2页）

“有点，所以找些书来看看，多了解些。”

魏广德憨憨的笑道。

“那魏大人这次来是为了什么？可是有对书中不解之处，今天你可来对时候了，呵呵......”

玄静真人脸上表情不变，依旧是笑容可掬的说道：“往日你要来，贫道还担心解答不出来丢了面子，今天可好，贫道若有不懂的，还可以问问蓝真人，他可是这方面的行家。”

蓝道行现在就是主管着宫里嘉靖皇帝的斋醮仪式，而《无上黄箓大斋立成仪》中，对道家各种仪式介绍非常详细，除此以外就是道家修炼功法也有记录和分析。

这些，似乎也是蓝道行很在行的，毕竟他也要指导嘉靖皇帝修炼，遇到难题他也不懂的，自然有嘉靖皇帝派人飞马报到龙虎山天师府请教，在京城所有道观来说，蓝道行绝对是这个时候京城地面上对道家经典最了解的一个人。

“呵呵......”

魏广德干笑两声，这才说道：“我才从宣府回来，书还放在翰林院里，我只看了第一部分，现在的还算粗浅，稍微想想还能看懂其中深意。”

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说到这里，魏广德注意到玄静真人脸色一丝不解的表情，于是继续说道：“这次来，主要是为了别的事儿。

不瞒真人，我来京城会试，一直都是住在外城九江会馆里，到现在也是。

之前殿试以后在南熏坊买了一所宅子，都已经空置了两个月了，这次回来，我是打算要搬进去了。

所以今天冒昧来访，就是因为真人擅长相术，想请真人移步去我那宅子看看，给我算算什么时候搬入比较好。”

“哦，是这样啊。”

玄静真人点点头，明白魏广德的来意了。

当初第一次见到魏广德的时候，玄静真人还真有点点惊讶。

道门中人大多修炼五术，或者选择其中一些进行修炼，但是相术一般都会学习，毕竟和人打交道比较多，学会相术就很有用。

同时相术中的堪舆之术，也是道士们生财的一个方法。

道教，朔源于黄、老道家，是以道家思想为理论依据、承袭战国时期的神仙方术而衍生出来的一个宗派。

自古以来，道教以渡人先渡已为根本，意思就是说想要渡化别人，首先得自己本领过硬，这和佛教是不一样的，皈依佛门之人只要熟读佛经，做到六根清净，基本上就可以说是一个合格的佛教之人。

但对于道教来说，本质上也是皈依，但要求极高，并不单单是能够熟读道经就可以。

道教实行的是精英政策，必须是素质修养极高之人，如果只是想要入教，但又没有付诸于行动，基本上也与道法无缘了。

相比其他读读经文就可以去点化众人的宗教，道教之人对自己的要求是必须得学会五术才有资格下山为民造福，而所谓五术就是山、医、命、相、卜。

相传五术来自于《金篆玉函》，据说在黄帝时期，黄帝得到神女的帮助破解了蚩尤的妖术，这才使得蚩尤大败。

蚩尤死后，黄帝终于得以统一天下，此后，黄帝将神女所述之言视若珍宝，认为它们能够保护百姓平安。

山，指道家之人修炼的一些方法，包括食疗法、丹法、拳法、玄典、符咒等。

医，通俗来说就是治病救人，方法包括灵治、针灸、推拿和方药等等。

命，就是以生物体的生辰八字和阴阳五行结合起来预测未来的一种方法，算命之人通过推测人的命运，起到躲避不吉的作用。

相，则是通过外在客观来判断内在含义的一种方法，现在流传下来的相法大致有三类：一是指星相，二是指人相，三是指风水。

卜，就是卜卦，预测未来的一种方式，你可以告诉占卦先生你想要卜哪一方面，然后对方会根据你所抽的签预测你所占卜之事的未来发展。

五术的内容和运用，其实就和字面上解释的意思完全不同，甚至可以说用途很是广泛，单凭看字面是理解不了的。

就说着卜，预测未来，很牛逼。

但是卜其中包含的东西却非常多，占卜的种类又可以分为易占和三式占，其中三式占又包括奇门、太乙等。

奇门主要运用于军事中，着名代表作有奇门遁甲，通过布局、摆阵的方式迷惑敌人，让对方毫无还手之力。

太乙，是十二运卦象之术，主要运用于国家命运和气数的判断。

都说伴君如伴虎，既然是运用于国家命运的预测，那么必然不敢胡编乱造，不然一不小心就身首异处。

所谓未卜先知，这便是是道人的技能之一。

至于今天魏广德跑到这里来要求的，自然就是五术中的相术。

相术一般分为相人术和相地术，相术又称相人术。

相人术，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术，相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。